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——黑衣壯，一個神秘的族群——
來源：[2001年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)開幕式·黑衣壯合唱團(tuán)]友情提供
作者：農(nóng)敏堅 編輯：2002.09.02
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圖片來源：《壯族》光盤
那坡縣位于廣西西南部,西北與云南省富寧毗鄰,南與越南社會主義民主共和國接壤,,總面積2331平方公里,人口190910人。全縣居住著壯、漢、苗、瑤、彝、仫佬6個民族,其中壯族172142人,漢族11093人,苗族l430人,瑤族4837人,彝族1378人,仫佬族30人,該縣屬典型的石山農(nóng)業(yè)生態(tài)區(qū)域,這里群山連綿,溝整縱橫,亞熱帶的氣候為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝藴嘏纳瞽h(huán)境,全縣6個民族就雜居在千山萬弄之中。千百年來,他們在這里繁衍生息,和睦相處,共同繼承和創(chuàng)造著古老而又現(xiàn)代的獨(dú)特的物質(zhì)文化生活,為社會的文明與進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。
壯族是那坡縣的主要民族,遍布全境。按自稱和語言劃分有12個族群之多,如布壯、布央、布峒、布農(nóng)、布稅、布依、布嗷、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中的布壯稱為黑衣壯,總?cè)丝?1800多人,占壯族總?cè)丝诘?3%。黑衣壯以黑為美,以黑作為穿著和族群的標(biāo)記。
黑衣壯是壯族,但它又不同于一般壯族,它是壯族族群小一個特殊的族群,他們獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特質(zhì)受到了世人的青睞。
一、高度聚居
黑衣壯聚居在其他壯族族群和其他民族之間,其聚居的特點,一是有相當(dāng)多的村落全部是黑衣壯；二是有一部分的村寨90%以上都是黑衣壯；三是村中仍有黑衣壯分布的屯全部是黑衣壯。從行政村的角度而言,.黑衣壯聚居歸屬的劃分,帶有一定的偶然性。然而，從自然屯的角度而言，黑衣壯的高度聚居卻是歷史的必然，它是黑衣壯長期社會變遷的結(jié)果。黑衣壯多數(shù)居住在大石山區(qū)，生態(tài)環(huán)境脆弱。他們靠山吃山，糧食生產(chǎn)以種植玉米、小麥、紅薯、豆類為主,.住的是木瓦結(jié)構(gòu)房屋,盡管生活并不十分富裕,但是他們勤勞、節(jié)儉,家庭關(guān)系和諧,社會安定。
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二、別具風(fēng)采的服飾
黑衣壯服飾是至今仍然保留著最為傳統(tǒng),最具有特點和內(nèi)涵的壯族服飾.它不但以黑為美,以黑作為穿著和民族的標(biāo)記,而且在穿戴上講究實用,款式大方,樸素美觀,別有風(fēng)度,男人穿的是前蓋大襟上衣,以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于他們進(jìn)行勞動和在山里行走,古裝的男裝,頭上還纏著圈成數(shù)圈的黑布頭巾，腰間系上一條紅布或紅綢,以示驅(qū)鬼趕邪,也兼有威武神勇的氣概。婦女的服飾更具特點,無論是老婦,還是中青年婦女或少女,都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短式上衣,下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配,腰系黑布做成的大圍裙,頭帶黑布大頭巾。其圍裙既寬且長,戴時能系周身有余,裙底垂掛到小腿下部,具有一裙三用的特點:一是作為裝飾用,將圍裙戴上后,經(jīng)過善折巧扮即將圍裙一角往上打折成三角形系于裙頭（前身），使婦女更瀟灑美麗；二是趕圩或走親友、到娘家的時候,可將圍裙底翻卷上來作成小包袱，用以包裝衣物、針線和日用雜貨等；三是在勞動的時候,可把圍裙卷上來作斗形的袋子,以便容納在勞動中撿來的少量萊豆類和零星的雜糧。婦女頭巾都是一塊自己紡織染成的長條黑布,戴時先圍繞在頭上圈,然后翻折擺布成火棱彤的圖樣,罩在整個頭上,再把頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上,看上去樸素美觀。同時還可以當(dāng)做帽子遮蔭用。他們的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以后鑲捆上去,有的則用紅、黃、藍(lán)色絲線繡成波浪形的線條，使黑中襯出紅、黃、藍(lán)色的線條來,清雅明亮,色彩協(xié)調(diào)。再加上頭發(fā)插著龍頭形的假簪，頸項上帶有銀鏈或項圈,手帶銀圈、玉鐲，耳掛珍珠耳環(huán)等，使人一看,黑中閃艷。樸素之中亦有玲瓏之美,表現(xiàn)了她們獨(dú)特的審美觀。為什么會以黑作為穿著的標(biāo)記和作為民族的標(biāo)記并一直沿襲至今?這與一個傳說有關(guān)。相傳古時候,布嗷、布敏居住的地區(qū)山林茂密,土地肥沃,過著自給自足的生活。有一年,忽然遭到外來人的入侵。布敗、布敏的首領(lǐng)儂老發(fā)帶兵抵抗,在戰(zhàn)爭中不幸受傷。在退入密林中隱蔽時,儂老發(fā)忽然發(fā)現(xiàn),一片青綠的野生藍(lán)靛,他隨手摘來一把野生藍(lán)靛葉，搗爛敷在傷口上,果然消腫止痛,傷口很快愈合了。儂老發(fā)帶兵重上戰(zhàn)場,擊退了入侵之故,保衛(wèi)了自己的家園,于是,儂老發(fā)便下令族人移植野藍(lán)靛，擴(kuò)大種植面積,用藍(lán)靛染衣,本族人一律穿上藍(lán)靛染制的黑色服裝。從那時起,布嗷、布敏便開始種藍(lán)靛,穿藍(lán)航染制的黑色衣服，"黑衣壯"也因此而得名。
圖片來源
---《Bouxcuengh壯族》大型畫冊---
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三、奇特的婚喪習(xí)俗
族內(nèi)婚制 黑衣壯從古至今一直實行嚴(yán)格的族內(nèi)婚制，即只有雙方都是黑衣壯的男女才能通婚,不能與黑衣壯以外的壯族其他族群和其他民族通婚，其婚姻半徑僅限于分布于全縣的51800人的黑衣壯人口中。這種約定俗成的婚俗，對任何黑衣壯人口都具有絕對的約束力,不管是在家務(wù)農(nóng)的黑衣壯，還是在外工作的黑衣壯，也也不管是初婚的黑衣壯,還是再婚的黑衣壯,都會自覺地去遵守，而不需要什么強(qiáng)制措施。外出工作的黑衣壯也要找一個黑衣壯伴侶，除非特殊情況。當(dāng)然,黑衣壯的族內(nèi)制并非是那種近親結(jié)婚的族內(nèi)婚制。法律規(guī)定的近親結(jié)婚是指直系血親和血親三代以內(nèi)通婚的。黑衣壯從來沒有直系血親和旁系血來三代以內(nèi)相互通婚的現(xiàn)象,其祖先早就懂得近親結(jié)婚不利于族人個體素質(zhì)的提高,也不利于民族的發(fā)展,因而規(guī)定直系血親和七代以內(nèi)旁系血親禁止通婚。其所以至今還保留只能在黑衣壯之間通婚的習(xí)俗,原因有四：一是祖先傳統(tǒng)的沿襲；二是為了保恃"黑"的傳統(tǒng)；三是幾乎與世隔絕的生活環(huán)境,筑構(gòu)了族內(nèi)婚長期存在的"保險柜"；四是周圍民族難以適應(yīng)其風(fēng)俗習(xí)慣,因此不敢向其通婚,或適應(yīng)其風(fēng)俗習(xí)慣,敢于同其同婚但遭拒絕,久而久之也就習(xí)以為常了。
特別的入贅婚 招贅是許多民族都有的婚俗,但黑衣壯的入贅婚有自己的特色：黑衣壯男子入贅之后,仍然保持自己的姓氏，而其孩子則頭一個跟母姓,次一個跟父姓,依次類推。如果只有一個孩子,那么只能跟母姓了。贅婿在其他壯族族群有改從妻姓現(xiàn)象,而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己姓,男方和女方在家庭中擁有同等的權(quán)利和義務(wù)，從來不受歧視。入贅后若妻子過早去世,女方家可另為其續(xù)弦。
奇特的喪葬習(xí)俗 黑衣壯喪葬習(xí)俗的奇特之處在于其葬式,黑衣壯的祖先曾經(jīng)采用過火葬,而現(xiàn)在全部采用土葬。就其土葬而言,不管是一次葬,還是二次葬,均在墳上按照活人房子模樣蓋上瓦片：先在墳的四周壘上石頭,然后在石頭上方從下到上,從兩邊到墳頂,一排接著一排井然有序地蓋上了瓦片，墳頂、墳碑均用瓦片作各式各樣的裝飾,儼然像一座活人的房子。用瓦片蓋墳,其意義在于:一是防止雨水沖涮墳土和生長茅草；二是死去的人也是人,他們到了彼岸世界,也應(yīng)該有問好房子��；三是寄托著活著的對死去的思念，活著的對死去的責(zé)任和義務(wù)。
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四、獨(dú)特的取名、稱呼習(xí)俗
獨(dú)特的取名習(xí)俗 過去黑衣壯地區(qū)孩子的取名是嚴(yán)格技照"鄧、趙、馬、關(guān)、康、機(jī)、皇、帝、將、佛、元、項"等12字來命名的,而現(xiàn)在只有女孩子才嚴(yán)格按照這12個字來命名，取名時，師公把這12個字分別寫在不同的紙片上,做成12個簽,放在一個小碗里,由孩子來抓,孩子不會抓的，由其父親、祖父來抽，抓到或抽到哪一個簽，孩子就叫哪個名字�？梢越幸韵旅种械囊粋�:丁鄧、丁趙、丁弓、丁關(guān)、丁康、丁機(jī)、丁皇、丁帝、丁將、丁佛、丁元、丁項，如果多人同用一個名字，則在其名字后面加上其兄或其弟的名字,以示區(qū)別。例如其兄名字叫黃文權(quán),其妹的名字"丁
鄧"就有"丁鄧權(quán)"。鄧、趙、馬、關(guān)等12個字是名而不是姓,是平常所說的乳名。這12個字,如果不讀書就喊到老,如果讀書或辦身份證,就改用書名。另外，婦女結(jié)婚生孩子之后,再也不能喊其乳名了。在黑衣壯地區(qū),不僅孩子取名要使用這12個字,而且起房子、吉慶時也要使用。黑衣壯用這12個字給孩子取名,主要是傳統(tǒng)的沿襲和圖個吉利。這12個字可能是歷史上12位有名人物的名字，它們是神的化身。
獨(dú)特的稱呼習(xí)俗 黑衣壯不僅把親生的父親稱作父親即爹,而且把父親的所有兄弟〈包括從表兄弟、再從表兄弟〉都稱作"爹",而且把凡是有了孩子的成年男子都稱作"爹"；黑衣壯不僅把親生母親稱作"女卜"、"姆",即媽，而且把母親的所有姐妹〈包括從表姐妹、再從表姐妹〉都稱作"女卜"、"姆",不僅把母親所有的姐妹都稱作"女卜"、"姆",而且把凡是有了孩子的成年女子都稱作"女卜"、"姆"。據(jù)他們講,這是替孩子喊的。其實,
它是黑衣壯重親惰的典型表現(xiàn)形式,表明黑衣壯對入的尊重以及熱愛。
五、獨(dú)特的飲食習(xí)俗
黑衣壯吃東西非常講究。死的東西不吃,不吃牛肉,看見殺牛都要繞道走,之所以不吃牛肉，他們認(rèn)為牛是養(yǎng)他們的,他們一生都靠牛,沒有理由吃牛肉。平時飯桌只能豎著擺,不能橫著擺，因為只有人去世了,才能橫著擺,待客時,女的不下桌與客人同桌吃飯,等客人吃飽喝足散桌之后,才重新擺桌吃飯。
六、古樸、善良、浪漫、愛美的族群性
黑衣壯古樸的族群性至今仍表現(xiàn)于社會生活的各個方面,盡管社會變化日新月異,但是他們?nèi)源┲鴤鹘y(tǒng)的服飾,仍住著人畜共店的干欄式房屋,仍吃著臘肉、五色糯米飯等傳統(tǒng)食品，仍過著三月三、二月初二等民族傳統(tǒng)節(jié)日，仍保留著古老的族內(nèi)婚制。特別是古樸的招待客人方式更顯出其魅力：客人進(jìn)村時,不論男女老少，都會主動打招呼問好,而不管語言是否相通，也不管是否曾經(jīng)相識過，他們總會邀請客人到家做客；他們總會以最好的飯菜招待客人，騰出最好的地方安頓客人；他們早晚總會給客人打洗臉?biāo)⑾茨_水；他們總會給客人夾菜、敬酒、盛飯；他們中的任何人都不能隨便從客人面前走過；他們總會把客人送出村頭,并送給客入他們認(rèn)為有意義的禮物。
黑衣壯心地善良,每一位黑衣壯成員都有一顆善良的心,他們不僅能夠善待客人,不僅能夠善待孩子,而且能夠替待老人,不僅能夠善待活人,而且能夠善待死人,不僅能夠善待人,而且能夠善待動物。黑衣壯總是處處為老人著想：房間安排以老人為主,廳堂后為老人,左右?guī)繛槟贻p人；飲食以老人為中心,老人坐里朝外,左右為客人、家人，晚輩耍喊老人吃菜,要為老人夾菜、倒酒、盛飯；不能夠打罵老人。黑衣壯熱愛孩子,孩子從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從幼兒到兒童，從少年到青年,一天也沒有離開過父母的關(guān)心。父母不僅教育孩子不是自己的東西不能耍,不是自己的東西不能損壞,有事要互相商量,不能打架、罵架、鬧事,不能講別人的閑話,而且還教育孩子如何煮飯菜、種作物、養(yǎng)家禽畜、織布、制衣、刺繡以及講衛(wèi)生,愛護(hù)環(huán)境,善待客人等。
黑衣壯生性浪漫,任何時候都力求生活豐富多彩。在當(dāng)?shù)馗髅褡逯?黑衣壯最擅長的首先是唱山歌,每當(dāng)夜幕降臨,男女老少或集于村頭或集于村中或集于村尾,以歌代言。山歌的內(nèi)容有反映成年男女相互愛戀的,也有反映夫妻恩愛白頭到老,家庭和睦的,有反映迎親接客的,也有反映送親送客的,有反映自然的,也有反映社會的。他們或獨(dú)唱、或?qū)Τ�、或�?lián)唱、男的會唱,女的更會唱，老的會唱,少的更會唱,你唱我唱他唱,全村人都沉醉于歌海之中。黑衣壯青年男女從說媒到結(jié)婚,從結(jié)婚到生育孩子,從生育孩子到步入暮年,相識、相處、相守的時間,長達(dá)兒十年,瀟瀟灑灑,恩恩愛愛。每逢好日,他們便精心打扮,翻山越嶺,前往圩場，圩場上以歌代言,以歌傳情，談笑風(fēng)生,竊竊私語。其次是舞蹈，在制作服飾當(dāng)中,青年男女還借漿布漿衣之機(jī)舞槌弄棒，相互嬉戲，增進(jìn)感情，暗示心曲。久而久之，便形成了一出極其風(fēng)趣的舞蹈,并流傳于民間。
總之，黑衣壯如此色彩斑斕的生活文化習(xí)俗,以及他們堅韌不拔、樂觀好客、吃苦耐勞、儉樸勤勉的優(yōu)秀品質(zhì),無不被世人所稱道。他們不愧是一個優(yōu)秀的族群。
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