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云南師宗：黑耳人的“母親節(jié)”
作者： 田昌維
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六月的黑耳，田疇疊翠，稻花飄香，處處一幅幅田園風(fēng)光的景象。每逢農(nóng)歷六月的第一個(gè)亥日，居住在黑耳的壯族同胞迎來(lái)了一年一度的“母親節(jié)”，母親節(jié)那天，家家戶(hù)戶(hù)包粽子，以表達(dá)壯家人對(duì)母親的崇敬和對(duì)生命的崇拜。黑耳壯家人包的粽子成柱狀，形似馬腳，所以俗稱(chēng)“馬腳桿”，母親節(jié)即將來(lái)臨的前一天，家家戶(hù)戶(hù)采摘來(lái)一捆捆竹葉、蘆葦葉、草果葉等天然葉子，再準(zhǔn)備精選上乘、顆粒飽滿(mǎn)、潔白圓潤(rùn)的黑耳老品種糯米和上等的火腿干巴，將火腿干巴切成一根根手指大的條狀，拌上磨成粉末八角、草果等天然香料，一切都準(zhǔn)備就緒，晚飯過(guò)后，一家子男女老少?lài)幕鹛粒鹆唆兆�。黑耳壯家人包粽子很特別，在預(yù)先鋪好的葉子上，盛上一勺糯米，在糯米間加上一根火腿干巴，然后卷起葉子，用稻草或藤草裹扎成柱狀，其次，包粽子用的葉子也非常講究，可以根據(jù)人們不同的口味和愛(ài)好，選用不同的葉子，竹子葉包的粽子淡淡清香，草果葉包的粽子香味撲鼻，蘆葦葉包的粽子飯粒分明、清香可口。等到粽子包好，差不多到了深夜，用水泡上四五個(gè)小時(shí)，等到第二天天明便可以煮粽子，煮上兩個(gè)小時(shí)，壯家人在“母親節(jié)”的節(jié)日里就可以及時(shí)吃上粽子。黑耳人過(guò)“母親節(jié)”，正值稻谷吐穗，秋碩即將來(lái)臨，農(nóng)忙已逝，作為稻作民族的壯家人自然不會(huì)忘記耕牛，所以在為自己包粽子的同時(shí)也為耕牛包粽子，讓耕牛跟主人一起享受著節(jié)日的待遇，表達(dá)壯家人對(duì)耕牛的尊重。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，以前在“母親節(jié)”這一天，當(dāng)?shù)剡�有祭水田和招魂的習(xí)俗，家家戶(hù)戶(hù)到田間地頭殺雞“招魂”，祈望招來(lái)人丁興旺、五谷豐登、禽畜滿(mǎn)圈。時(shí)至今日，很多習(xí)俗都已經(jīng)流逝，但千百年來(lái)，黑耳人過(guò)“母親節(jié)”的習(xí)俗從來(lái)沒(méi)有間斷，代代相傳，究竟何時(shí)興起，沒(méi)人說(shuō)得清楚，更沒(méi)有人考證過(guò)，但與1910年在美國(guó)維州宣布在該州設(shè)立母親節(jié)相比，至少要早得多，至于對(duì)包粽子習(xí)俗的緣由和來(lái)歷，也是眾說(shuō)紛紜，主要流傳兩種，一病蟲(chóng)害說(shuō)，很久以前，一對(duì)壯家夫婦辛辛苦苦盤(pán)的幾畝田，正值稻谷抽穗之時(shí)，突然被蝗蟲(chóng)襲擊，夫婦兩正一籌莫展之時(shí)，經(jīng)過(guò)睡夢(mèng)中仙人指點(diǎn)，將肉包在粽子里吃掉，寓意把蝗蟲(chóng)吃掉，夫婦兩照此一做，病蟲(chóng)害就沒(méi)了，稻谷煥發(fā)生機(jī)，此后代代相傳；二招魂說(shuō)，出于對(duì)生命的崇拜，“母親節(jié)”這一天，黑耳壯家人將肉包在粽子里，寓意著生命的孕育、繁衍和起源。
黑耳壯家人過(guò)“母親節(jié)”，沒(méi)有像西方人那樣給母親送禮物以表孝道，而是通過(guò)包粽子、招魂等系列活動(dòng)，來(lái)反映黑耳壯族先民對(duì)生命起源的求索以及對(duì)生命的崇拜，以表達(dá)黑耳人對(duì)母親的崇敬，與西方人過(guò)“母親節(jié)”相比，黑耳人的“母親節(jié)”更像一個(gè)謳歌生命、歌頌生命的節(jié)日，頗有母氏時(shí)代的遺風(fēng)。在黑耳壯族先民看來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物生命起源都來(lái)源于雌性，即母性，所以黑耳壯族先民通過(guò)舉辦一系列含蓄、原始的活動(dòng)，來(lái)表達(dá)黑耳壯族先民對(duì)生命的孕育、繁衍的渴望，這種古老的文化現(xiàn)象有別于一般部落群體對(duì)生殖器直接崇拜的現(xiàn)象，更體現(xiàn)了黑耳壯家人含蓄的性格。
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