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他們是百越人的直系后裔,中國(guó)人口最多的少數(shù)民族(1700多萬(wàn)),壯侗語(yǔ)族里的一個(gè)典型代表;形象地說(shuō),壯族是粵人(廣府人)的表親,泰族人、老族人、傣族人、撣族人的堂兄弟。
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壯族二次葬習(xí)俗
作者:路漫    文章來(lái)源:本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù):    更新時(shí)間:2007-3-11    
          ★★★ 【字體:

——壯族二次葬習(xí)俗——

——廣西上林一帶習(xí)俗

作者:路漫 編輯:2002.09.02
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人死后,第一次葬是將遺體安放在木制的棺材里,“躺”著埋在土里,堆成長(zhǎng)形墳,叫“長(zhǎng)墓”,也叫“新墓”,表示人還“睡”著,并沒(méi)有“死”;也表示人的靈魂還沒(méi)有到“陰府”,還是“新鬼”,沒(méi)有投胎轉(zhuǎn)世,所以在家堂上另給他設(shè)靈位,祭祖時(shí)他是沒(méi)有份的,所以另在他的靈位設(shè)祭。第二次葬是第一次葬三年之后,也就是腐尸“化凈”之后,將“凈骨”撿出,安放在陶罐(壯話(huà)叫做“金罐”,也叫“金鐘”)中,選取“墳山寶地”重葬,堆成圓形墳,叫“圓墓”,也叫“祖墓”。顧名思義,“祖墓”的死者是應(yīng)該有后代的(含旁系親屬),故年輕人死后一般不作二次葬。解放前,按習(xí)俗不滿(mǎn)36歲的人(還有帶身孕死[壯語(yǔ)叫“濕身死”]的婦女)是不進(jìn)行二次葬的。但在解放后,人們思想解放了,沒(méi)那么迷信了,成年人(16歲以上)及“濕身死”婦女也行二次葬了。
一次葬的墓地,一般比較隨便,地頭田邊、茅山荒坡均可,并不講究“風(fēng)水”,不過(guò)還是要請(qǐng)“地理師(風(fēng)水先生)”來(lái)定“墳向”,定下葬時(shí)辰,除了葬禮十分看重之外,入葬卻非常從簡(jiǎn)。但在舊社會(huì),或追溯到民國(guó)以前,有個(gè)別“富貴”的人,為顯示自己的身份,一次葬非常隆重,墓地也建得異常堂皇,仿照帝皇的做法,不再做二次葬,民間稱(chēng)之為“大葬”。不過(guò),在民眾觀(guān)念中,對(duì)此種葬式大都嗤之以鼻,并不看重;甚至對(duì)一些荒蕪的“長(zhǎng)墓”譏之為“無(wú)主”或“無(wú)后”,有時(shí)還以此來(lái)咒罵自己厭惡的人“以后死了埋長(zhǎng)墓”,意為未成年即死(早死)。
二次葬的墓地則很講究“風(fēng)水”,如果一時(shí)找不到合適的墓地,寧可把“金壇”(撿骨后安放凈骨的陶罐)寄葬在臨時(shí)選定的地點(diǎn),一般尋找向陽(yáng)、干爽的土坡劈崖,挖個(gè)可以容得“金壇”的拱門(mén)形的洞穴,“金壇”安放好之后,通常敞開(kāi)著,過(guò)路的人可以看到,也有用草皮土塊封住的。對(duì)這種寄葬,清明掃墓也很簡(jiǎn)單,砍去雜草,燒幾柱香即可。但寄葬時(shí)間不能太長(zhǎng),通常是一年,最多三年,當(dāng)然也有因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或其他原因而長(zhǎng)年寄葬的。
二次葬墓地的“風(fēng)水”通常由“地理師”來(lái)尋找,或自己尋得后由“地理師”來(lái)確認(rèn)。人們普遍認(rèn)為,墓地的“風(fēng)水”會(huì)給子孫后代帶來(lái)好運(yùn),否則就要倒運(yùn)。稍懂“地理”的人都知道,墓地應(yīng)該靠山臨水或枕山面水或背靠山峰、面臨平原,就像活人所住的村莊一樣。上林李姓巨族(據(jù)族譜記載,宗傳三十余代,現(xiàn)今人口二十余萬(wàn)人)祖?zhèn)鞯淖遄V上有個(gè)故事,足以說(shuō)明人們對(duì)墓地風(fēng)水的看重。故事原文是: 


《千子萬(wàn)孫史略》
傳說(shuō)五百年前,有個(gè)風(fēng)水先生,寄宿于吾太始祖諱景晟公的家居住,其人之名乃是江西黃勝東也。此人有博通古今之學(xué),尤屬風(fēng)水特長(zhǎng),終日游山玩水,到處命山為名,所謂金雞展翅,丹鳳朝陽(yáng),白鶴飲水,九龍戲珠,每一山都因其形而得其名!瓣晒偃硒P化(今上林)知縣,娶妻黃氏。黃氏為人寬達(dá),四海來(lái)客,視同一家。前述黃勝東先生游旅鳳化,客居景晟公家,黃氏待之如親兄弟,黃先生感動(dòng)得世所罕見(jiàn),因而有心送一風(fēng)水寶地與她。送地之前,特再三試黃氏之心:一說(shuō),先生每天出游,返家時(shí)將帶滿(mǎn)污泥的雙腳浸入水缸滌洗,黃氏不但不惱,反而慰問(wèn)先生,并毫無(wú)怨言地清洗水缸,再充滿(mǎn)水,次次如此;二說(shuō),先生每逢雨天必出游,并向黃氏取傘,返家時(shí),黃氏總在門(mén)口等其歸來(lái),在門(mén)口,先生就當(dāng)黃氏之面,故意將雨傘在門(mén)框上碰破,黃氏非但不怪,還為先生頂風(fēng)冒雨而贊賞有嘉,如此不知損壞了幾多雨傘;三說(shuō),有一次,先生要去邀約故人,因而借景晟公官衣一用,黃氏慷慨與之并多予銀兩,先生酒宴之后,將所剩豬肉以官衣包回,弄得官衣齷齪不堪,黃氏亦不怪之;……先生既受黃氏之招待,于是送給黃氏一墳地坐落于天堂山之嶺西燕云徐村背,并稱(chēng),所謂天堂山三臺(tái)落脈,土角流金螞蟻窩地也,此吉地有三種葬法:一曰九代狀元,二曰代代富足,三曰千子萬(wàn)孫。景晟公愿以九代狀元而葬,而黃氏則因景晟之前五代、代代獨(dú)子,因而阻止道:九代狀元雖貴但不長(zhǎng)而衰,而千子萬(wàn)孫世代綿長(zhǎng),蕃而不絕。先生滿(mǎn)口稱(chēng)贊黃氏之見(jiàn)勝于須眉,正是福人葬福地,結(jié)果黃氏百年之后而葬之,先生親自主持葬事,后來(lái)應(yīng)驗(yàn),于是留下千子萬(wàn)孫《澄江巨族》之傳說(shuō)……


二次葬,先是撿骨(也叫“撿金”),一般是一次葬三年后。所以定三年,一是等遺體腐化干凈,二是按“五服”應(yīng)“斬哀三年”。撿骨也要選好時(shí)辰,“五服”內(nèi)的直系親人都到場(chǎng),先燒香祭拜,然后掘土、開(kāi)棺,開(kāi)棺時(shí)用蓬布或雨傘遮陽(yáng),見(jiàn)骨時(shí)親屬痛哭流涕,之后才圍成一圈,逐一將遺骨取出,揩凈,如果遺骨潮濕,還要用炭火烘干。最后按從腳到頭的順序安放到“金壇”中,取“坐”著的姿勢(shì),表示他自然從容地坐著,面對(duì)人間和他的子孫,祭拜時(shí)就像與后人親密無(wú)間地“見(jiàn)面”一樣,蓋好罐蓋。下葬又另選時(shí)辰,在墓地事先挖好一個(gè)容得“金壇”的圓筒形井穴,到時(shí)辰才將“金壇”放進(jìn)去,“井穴”上嚴(yán)蓋一塊圓形石板,再堆土成墓。然后舉行隆重的祭拜儀式,二次葬禮儀結(jié)束。
二次葬后,一至三年之間,還要“探金”一至兩次。所謂“探金”,就是掘開(kāi)墳土,打開(kāi)石板,探看“金壇”里的遺骨好不好:干爽的、金黃色的為好,泡水的、灰黑色的就不好。好的,就放心“定葬”了;不好的,要取出“金壇”寄葬,再找“風(fēng)水地”重行二次葬;不好不壞的(遺骨雖不泡水但很潮濕、顏色灰白),可暫時(shí)復(fù)土留墳,第二年再“探金”一次,看看轉(zhuǎn)好或轉(zhuǎn)壞以決定該墓地的取舍!疤浇稹币灿伞暗乩韼煛倍〞r(shí)辰和主持,前后均要祭拜,但儀式都較簡(jiǎn)單。“定葬”后,此墓就是“祖墓”了,一般不再遷動(dòng)了。

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