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文化對增強一個民族的凝聚力作用巨大,當某個民族文化被社會嫌棄時,這個民族的地位和文化傳承就會面臨渙散,崩潰,然后消失!現(xiàn)在有“壯族語言文化是壯區(qū)走上現(xiàn)代化道路的絆腳石”的說法正在一些所謂文化人中興起。他們認為，壯族地區(qū)在現(xiàn)代化道路上一直落后于其他沿海地區(qū)，其根源就在于壯族語言的落后性；語言的落后，最終導致了經(jīng)濟、文化、教育等各方面的落后。這看似真理，其實謬以千里。當今社會，隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們一切以經(jīng)濟為主，一切以利已為導向，導致了多數(shù)人自尊心的喪失，形成了目前物欲橫流、笑貧不笑娼的“現(xiàn)代化”社會。正是在這種思潮的影響下，人們一味追求所謂的“現(xiàn)代化”，從而將文化拋在一邊，甚至將它視為阻礙現(xiàn)代化的主要因素。壯族語言文化由此遭遇了種種摧殘，但它并沒有因此而滅亡，而是在掙扎中艱難地向前發(fā)展。
自秦始皇遣兵入侵嶺南，把廣大古越（壯族直系祖先）地區(qū)并入秦朝版圖以來，歷代封建朝廷開始了對壯區(qū)人民的奴役統(tǒng)治，他們歧視、壓迫、束縛壯族祖先的俚僚人，對俚僚人語言文化進行了“欲滅其族，先滅其語”的政策。迫使俚僚人學習其語言文化，促使尚處于萌芽狀態(tài)的早期壯文等民族文化胎死腹中，催發(fā)了嶺南的粵、桂大部俚僚人漢化，形成了今天只遺下桂西北一小地帶的壯族聚居地。壯族歷史俚僚時期(23--1127),封建王朝為進一步統(tǒng)治僚人，實行了羈縻制度。羈是馬絡(luò)頭,縻是牛韁繩.意思是把少數(shù)民族當牛馬,用羈縻來駕馭,這顯然是一種民族歧視.在唐朝,唐太宗在俚僚地區(qū)建立了羈縻州縣.冊封一小部分首領(lǐng)為刺吏、縣令，以達到"以夷制夷"的目的.這是羈縻制度的實質(zhì)。日本侵華期間也非常成功的實行了"以夷制夷"的政策,所以出現(xiàn)了數(shù)以千萬計的漢奸,偽軍,這也許是比較能讓當代人感受到"以夷制夷"的痛苦回憶吧。由于封建主義王朝對僚人實行民族壓迫剝削統(tǒng)治,唐王朝在嶺南的官吏利用職權(quán)掠奪或販賣俚僚人為奴。有的官吏為了能進行更多的掠奪和向朝廷邀功請賞,以俚僚人反叛為借口,實行瘋狂鎮(zhèn)壓、迫害和掠奪。"德不能綏懷,威不能臨制,侵詐系縛,以致憾恨."地方官吏的胡作非為必然激起俚僚人的更大抗爭,壓迫力越大,反抗力也越大,這是常識!唐武德七年俚僚地區(qū)賦稅規(guī)定:“凡嶺南諸州稅米……上戶一石二斗,次戶八斗,下戶六斗……”此外官吏巧立名目,苛捐雜稅等等."稅法至重,害人頗深."俚僚人受害非淺.唐宗期間,封建王朝為了加強對嶺南俚僚人的統(tǒng)治,在僚人中培植其代理人,因而在嶺南興辦起了學校,允許通過修賦漢學的僚人參加科舉考試,唯此考中者方委以官職,直至明朝這種更顯瘋狂歧視本性.明朝統(tǒng)治者認為僚瑤等族"非我族類,其心必異".于是實行進行民族歧視、壓迫和同化教育政策.如僚瑤等族人不能租佃田地耕種,而必須用漢名,以漢人名義方可.讀書和科舉考試,非漢人不可就讀及應考.這些限制使某些僚瑤人隱瞞自己的民族成分,以達到求學應考的愿望和抱負.明朝統(tǒng)治者此舉的目的很多,其中重要的因素是通過學校教育達到"用夏去夷","去夷從華".明朝經(jīng)過一百多年的民族壓迫,封建教化,收效較之前代大有成效,嶺南眾多地區(qū)僚瑤人"使?jié)h姓,聊漢語","棄土從齊"之風氣尉然成風.由于封建朝廷的文化歧視，壯區(qū)官府是不允許壯人開展本民族的文化教育。而由于壯語言與漢語言在語法和原生詞匯上相差十萬八千里，自小母語是壯語的人習慣于壯語思維方式，而對漢語思維十分陌生，這導致了壯族子弟在學習漢文化上普遍不得要領(lǐng)，成績差，壯區(qū)人民文化教育就沒得到高速發(fā)展。教育得不到相應發(fā)展，建設(shè)也就缺乏人才，直接導致了壯區(qū)建設(shè)的落后，這是一種惡性循環(huán)。如果壯族人能從小接受本民族的文化教育，將大大地提高壯族子弟的學習質(zhì)量，培養(yǎng)出大量壯族人才，從而促進本族文化的蓬勃發(fā)展，自然就能更好地促進壯區(qū)的教育、文化、經(jīng)濟的發(fā)展�？梢�，壯族地區(qū)本民族文化教育滯后才是導致壯區(qū)各方面建設(shè)落后的主因！
封建朝廷對壯區(qū)幾千年的歧視和奴役，不但導致壯區(qū)教育經(jīng)濟落后，更使得壯族子孫秉著幾千年來的歧視馴化遺風，產(chǎn)生了嚴重的自卑心態(tài)，更加產(chǎn)生了蔑視壯語文化、歧視壯語文化的惡性循環(huán)，嚴重導致壯語文化被邊緣化的可悲現(xiàn)狀。也形成了目前壯族子孫在追求財富的過程中摒棄壯語文化，嫌棄壯語文化的扭曲心態(tài)。他們認為，既然壯語文化不能給他們帶來直接可觀的經(jīng)濟利益收入，那么，為什么不拋棄壯語文化呢？也許，在現(xiàn)實面前我們是無奈的，但這其實是一種變態(tài)的現(xiàn)象，也是壯語文化越來越邊緣化的原因。有了錢，進了城，他們就嫌壯語難聽，不再教子女說母語，甚至教導孩子歧笑說壯語的人，說這是鄉(xiāng)巴佬才說的話……嗚呼！此種拒絕壯語進城，棄壯語于鄉(xiāng)下的行為不是一種背叛民族的行徑嗎？然而他們對這種現(xiàn)象進行了辯解：“城里沒人說壯語，說出來沒人聽懂，你要我們怎么說呢？”可是這不能成為不教子女母語的理由吧？再說，他們總不能因此以身作則引導子女歧視自己民族的語言文化吧？其實城里還是有很多壯族人的，如果大家都能自覺教子女母語，給壯語一個生存的空間，壯語自然在流通中得到發(fā)展，一代代流傳下來形成一定的好局勢，那么壯語會被人嫌棄嗎？還會形成目前邊緣化的現(xiàn)象嗎？正是由于那些稍有成就便急不可待拋棄壯語的人的歧視和殘忍，才使得壯語被迫消失于城市，被壓迫得生存空間越來越窄�。『⒆邮亲鎳兔褡宓幕ǘ�，是一個國家和一個民族的未來。一個民族的語言在一代代兒童中斷絕，也就是斷絕了這種民族語言的傳承，斷絕了這個民族的未來，這樣一個民族消亡也為期不遠了！然而，中央領(lǐng)導人還是有遠瞻性的，他們明白，壯族等各少數(shù)民族人民在歷代王朝中反封建反壓迫斗爭的堅強、英勇和前仆后繼，也明白只有尊重其它少數(shù)民族才能得到少數(shù)民族人民的尊重和擁護。新中國成立后，明智的中央領(lǐng)導人立即修訂了民族自治法，撥正了歷代歧視和壓迫少數(shù)民族的情況！在廣西實行了民族自治法，還公正平等地對待壯族人民，讓壯族人民有自己的民族語言文化教育的權(quán)力，擁有了一個具體民族相應的權(quán)益。這本是壯族人民應該歡欣鼓舞的。然而，今天竟然還有部分壯族子孫秉承封建主義的奴化遺風，仍然把歧視壯語文化咀嚼得津津有味，他們?nèi)哉J為壯語文化是落后的代表，是沒前途的。他們嫌棄壯語文化，為了追求更加高貴、有前途的語言文化，他們蔑視壯語文化，抨擊維護壯語文化尊嚴的人。他們這種為個人利益驅(qū)動，拋棄母語文化，追求個人私欲的做法，從狹義上說，是一種勢利心態(tài)。民族語言文化落后不能給他們帶來直接的利潤錢財，所以他們嫌棄自己的民族文化，甚至抨擊自己的民族文化……廣義上來說，他們這是背叛民族，屬于民族敗類！當然，他們的背叛相對來說是建立在能給他們帶來豐厚的利益回報上,這才是最重要的。這樣，他們就欣喜若狂、興奮不已的加強加深這種追求。這些人認為壯民族語言文化是低下的，落后的，應該讓她自生自滅，讓她逐漸退出世界舞臺，有的人甚至還加大摧殘民族文化的行為。這類人的心態(tài)跟解放前的大漢奸汪精衛(wèi)們的思想類似，那些漢奸們也是認為當時的中國民族，文化等都是低下的，落后的。所以他們向往和崇拜日本，強烈的支持日本所提的大東亞共榮圈，推崇日本侵略臺灣、東北等中國和世界各地區(qū)時，所搞的以圖摧毀當?shù)孛褡逭Z言文化的全民日語化教育，強迫當?shù)貙W校、學生、人民學習日文、日語，學校少教或者不能教習漢文漢語等當?shù)氐拿褡逦幕�。期待這樣就可以破除當?shù)厝嗣竦拿褡遄宰�，繼而訓導他們成為新的日本的奴才。這類汪精衛(wèi)們的作為當然得到了最大的個人利益回報——有權(quán)有錢！那些漢奸們?nèi)宰约核嚼麨橹�，以維護個人利益為原則，所以，他們認為那是當時中國最正確的，最好的出路。事實上，他們是以出賣民族，出賣國家的利益為己謀福利的！當今壯族文化面臨的取舍現(xiàn)狀，正與舊中國汪精衛(wèi)們當時所處的環(huán)境相類似，而對現(xiàn)在的壯族子孫來說，是堅持爭取本民族文化權(quán)益，發(fā)展民族文化；還是由類似汪精衛(wèi)們之流的人賤踏、摧毀民族文化？壯族子孫個人是要做汪精衛(wèi)之流還是要做解放前的那些為民族、國家不怕流血犧牲真正的共產(chǎn)黨員？無論如何，這些歧視壯語文化、拋棄壯語文化、以犧牲民族利益而為已謀利、背叛民族的人就是具有漢奸心態(tài)。漢奸就是以背叛民族出賣國家為已謀福祉為宗旨的！漢奸鼓吹民族虛無主義，認為民族精神是無實質(zhì)意義的，民族利益是虛偽的，民族的生死與個人無關(guān)。也就是民族的利益沒有自己個人利益實際，不必為民族未來放棄自己眼下的實在利益，個人的利益才是最重要的，自己的個人選擇也跟民族的未來沒有干系……這種論調(diào)是錯誤的。社會群體是由眾多個人組成的，無數(shù)獨立的個體組成一個民族、國家。而當這些個體有這種背叛思想，背叛行為時，當每個人都認為背叛正確，是一種榮幸時，那么，作為這些人的父母、民族、國家將是一種悲哀， 也將導致一種悲慘的結(jié)局。每個個體對一種文化的取舍也是至關(guān)重要的，聚少成多，你的態(tài)度也是能決定你的民族、你的國家未來的命運的。因此，只有全部壯族每個子孫，人人都自尊，自愛，尊重壯語言文化，壯語言文化才能得到發(fā)展。如果每個人都嫌棄和歧視壯語言文化，那么，壯族這個民族就只能等待未日來臨。記住了——壯族子孫，你的態(tài)度將決定壯民族存亡，誰都不能以事不關(guān)己的態(tài)度來推卸責任,國家有難,匹夫有責。當然，也許，當我們譴責那些背叛民族的人是漢奸時，他們會辯解：他們嫌棄壯語文化，只能算背叛民族，可沒有出賣國家。說得似乎也有道理，只是他們忘了，在背叛民族、謀利于已和寧愿自己吃虧也維護民族尊嚴的選擇面前，他們選擇為已謀利背叛民族，他們選擇的是以個人私欲為重！可想而知，當他們面臨愛國與私欲相沖突時，他們一樣會毫不猶豫的選擇以自己的利益為重出賣國家！他們之所以能那樣辯解，不過是因為那種考驗還未來臨罷了。歷史上的民族英雄大都是悲劇加身而民族敗類往往是得勢得利，吃香喝辣，但最后名垂青史的是民族英雄，遺臭千古的是民族敗類！如宋代抗金英雄岳飛被民族敗類秦檜屈害枉死，但人民贊揚的是岳飛，唾棄的是秦檜。近代的大漢奸汪精衛(wèi)等等民族敗類，他們往往是一群自私自利、私欲橫行的勢力眼。他們不顧民族危難與存亡，以出賣民族、背叛民族為己謀利，盡管他們自以為正，但歷史自會評判，今天，他們一樣被人民唾棄。當然，不能否認產(chǎn)生這種民族敗類完全是環(huán)境所致。社會有太多急功近利的人群，才產(chǎn)生了這些以個人私欲為動力、以厚黑學所析的某種思想為行動綱領(lǐng)的群體。近代李宗吾先生所著的厚黑學分析歷代歷史上大奸大惡、或者功成名就的歷史人物得出，他們的成功不外乎兩個字“厚”“黑”。厚者即臉皮厚，要厚到城墻般，能抗擊槍炮；黑者即心腸黑，要黑到只要阻礙自己利益，就算是至親的父母兄弟，一樣會心不跳眼不眨手起刀落鏟除！往往這種人最容易成功卻為人們所不齒。厚的代表人物是劉備，虛情假意，臉厚過城墻；黑的代表人物是曹操,曹操的特長全在心黑,他殺孔融,殺揚修,殺皇后皇子,并鼓吹"寧叫天我負天下人,不叫天下人負我",奸人嘴臉暴露無遺!另一黑心人物是李世民，弒父殺兄，不擇手段，黑過了煤碳。
看到這里，有些人認為我們這種保護民族語言文化的行為是自我封閉，固步自封，頑固，迂腐，冥頑不化……然而，他們錯了，我們提倡的宗旨是：不要逐本求未，典宗賣主，別做賣主求榮的人，留點尊嚴！為了發(fā)展經(jīng)濟和引進其它先進的技術(shù)等等，我們一樣強烈支持壯族子孫去學那些相應的文化知識。比如學英語、俄語、日語……等等，只要有能力就全部學，學成后自然會獲得相應的經(jīng)濟利益，并提高壯區(qū)的技術(shù)水平。如果只以追求這種利益為重要，繼而嫌棄壯語文化、歧視壯語文化、拋棄壯語文化，那就是逐本求未，典宗賣祖的活生生例子了。相信大多數(shù)人都不齒典宗賣祖、賣主求榮等卑鄙行徑，但總會有部份人無意識中犯了這種卑劣錯誤，他們竟認為不必開展壯民族語言文化教育，在他們看來，壯語文化是低劣的文化，開展這種教育簡直是固步自封，落伍倒退……看看這典型的逐本求未、典宗賣祖思想：自己民族的東西一定是落后的，卑劣的……我想提醒這些人，留點自尊心，挺起尊嚴，不要捧著笑貧不笑娼的信條。壯區(qū)的安寧和平正是建立在中央對少數(shù)民族的公正對待，而你們的逐本求未思維正是要破壞這種公平對待，要壯民族邊緣化，排斥壯民族于外，不顧壯族的民族利益……壯族人為什么不能學學海外的華僑華人呢?他們移居他鄉(xiāng)卻不改鄉(xiāng)音，頑強保留母語一脈相承，造就了世界各國中的華人華僑社區(qū)依然是熟悉的華語。壯族人何時才能借鑒近鄰客家人的祖訓呢???客家人"寧賣祖田,不賣祖言"的凜然正氣,促使客家文化千年來興旺,就算移居海外幾代"雖居番地,然未敢棄宗言"使有的客家人歸鄉(xiāng)依然一口親切的鄉(xiāng)音.海外華人在異地他鄉(xiāng)都能讓母語頑強生存,落地生根,而為什么壯語在自己古老家鄉(xiāng)的廣闊基地卻得不到長足發(fā)展,甚至遭受歧視呢?這也體現(xiàn)了一個群體的民族自尊心和母語崇敬程度,沒有自尊,自強的民族注定是要滅亡的.
中央政府為了壯族人民更好的傳承本民族語言、文化，在解放后為壯族人民創(chuàng)制了拼音壯文，繼而曾經(jīng)在壯區(qū)大力普及……但由于文革的種種原因，導致相當長時間內(nèi)壯文普及的停滯。今天，再來開展壯文教育，有些人對普及壯文有了抵觸思想，原因有多樣性。有的認為，現(xiàn)在的拼音壯文不完善，不完美，不宜普及；有的則認為，不必勞民傷財普及壯文……其實，世界上每種文字都不會是完美的，而是在使用中不斷改進，不斷完善的。對現(xiàn)在的拼音壯文，我們?yōu)槭裁淳筒豢梢宰屗占安⒃谑褂弥兄饾u完善呢？為何就只因現(xiàn)在的拼音壯文不夠完美就嫌棄她呢？而別人的，也不一定是完美的文字，他們卻無比榮幸的去拍屁�？磥碇挥幸环N解釋，那就是民族自卑心態(tài)！其實，普及拼音壯文隱藏一種很大的益處，壯語語法與英語語法非常相似，所以能自小習用這種壯文的人，在熟悉拉丁字母和壯語語法后對于學習現(xiàn)在世界通行的英語將能起到事半功倍的效果，這種大利是目前尚少有人能明白和利用的。 還有一種論調(diào)認為壯語內(nèi)部方言太多，統(tǒng)一性差，所以不必做什么標準壯文標準壯語。此言差也，民族內(nèi)部就是因為有方言差別，所以更應該發(fā)展一種統(tǒng)一性強的標準文字語言加以普及，這樣才有利民族內(nèi)部交流，團結(jié)！正是基于此，世界上各民族才大力推行和發(fā)展本民族普及化的標準語言文字方案。中國漢族內(nèi)部的方言差異要比壯族遠得多，很多方言間根本不能直接交流，不然簡直是"風牛馬不相及”了。雖然差距非常大,但是也不妨礙國家推行和發(fā)展普及通用化標準漢話（普通話）。而壯族內(nèi)部方言雖也有差距，但大多是口音的差別和些許詞語的不同罷了，基本能直接交流。然而，對那些有不必普及壯文心態(tài)的人，分析起來就困難了。大抵是不愿看到壯族人民的民族文化水平得到發(fā)展，或者是認為壯民族不配有自己民族語言文字教育的權(quán)力，甚至希望壯民族快快消失，免得爭取什么民族權(quán)益……這是一種封建主義壓迫壯族人民的思想，是一種種族滅絕主義的納粹思想,不顧及壯族人民的權(quán)益，無論如何都是嚴重歧視壯族人民，污辱壯族人民！
上面分析了一部分之所以產(chǎn)生現(xiàn)在的壯民族語言文化遭受嫌棄和歧視的現(xiàn)狀和深層原因，但目前還有一種不容忽視的現(xiàn)象，在當今電視、電臺節(jié)目普天蓋地的普通話廣播中，壯族子孫從小就能接觸到普通話，學到普通話。但相對自己的母語——壯語——卻十分陌生！壯語節(jié)目、壯語廣播嚴重缺位、嚴重潰乏，使壯語在新一代壯族孩子眼中更加淡薄，更加陌生，這也是形成壯語受到歧視和邊緣化的一大因素！反觀目前國內(nèi)各民族自治區(qū),甚至自治州,縣都有其相應的民族語言節(jié)目廣播,而壯族自治區(qū)的壯語節(jié)目廣播卻嚴重缺失,這樣的現(xiàn)狀是否讓身為壯族子孫的每個人難過和深思呢??現(xiàn)在要改變壯語的可憐地位這種現(xiàn)狀，開通壯語節(jié)目、壯語廣播是壯族地區(qū)一個迫切等待解決的問題。這也直接體現(xiàn)了目前壯族人民在社會中的地位，高或低，可有或可無。如果政府重視和關(guān)注，若大一個廣西壯族自治區(qū)竟然沒能力辦得起這么一些壯語節(jié)目和廣播嗎？以上的種種論喻總的來說表現(xiàn)了壯語言文化當前受到排斥的兩大原因.一,壯族內(nèi)部部分人的自卑感作怪而嫌棄壯語言文化.二,社會環(huán)境幾千年形成的高壓歧視狀態(tài)等不公平對待促使人們無形中壓迫壯族人丟棄母語,喪失自尊! |
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