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語言文化多元化意義點(diǎn)滴談

[這個貼子最后由香港友人IhPei在 2004-1-27 3:29:54 發(fā)表于壯族在線論壇（僚人家園）]

    本來答應(yīng)了紅棉樹貝儂分享一下香港在推動研習(xí)本地文化的經(jīng)驗，但由于工作太忙，遲沒有介紹，十分抱歉。

    香港現(xiàn)時有兩個大型的中學(xué)歷史文化考察比賽，一個是由香港教育署（現(xiàn)改為教統(tǒng)局）和中華文化促進(jìn)中心合辦的，一個是由香港教育署和香港歷史博物館合辦的，這兩項活動都是香港學(xué)界一年一度的盛事。我在中五時，曾參加前者的比賽，考察研究香港一條由中國內(nèi)戰(zhàn)時國民黨逃港官兵難民組成的村落，稱為調(diào)景嶺。我們組的報告后來得到了該年冠軍。當(dāng)年的亞軍是另一所學(xué)�？疾煜愀鄣摹傅挂瓜恪梗�即為沒有廁所的舊樓宇清倒糞便的服務(wù)）。我的中學(xué)以前也曾以考察日本侵港至香港投降的十八天抗戰(zhàn)為題，贏得另一屆的冠軍。

該比賽的網(wǎng)址如下：
http://www.hkipcc.org.hk/history/

而由香港歷史博物館主辦的比賽，網(wǎng)址如下：
http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/History/chinese/education/activities/competition.html

    這一類活動，都是在回歸前開始的，主要原因，是以往在殖民地時代，港英政府是有意不讓香港人知道自己歷史文化的，但隨著香港回歸祖國，政府發(fā)現(xiàn)有必要教育下一代，愛自己的國家、愛自己的地方，因此大力支持各學(xué)校開展研習(xí)本地史的活動，目的是透過學(xué)生研習(xí)本地歷史文化，培養(yǎng)出愛港愛國之心，因為在研習(xí)過程中，大家都會發(fā)現(xiàn)，香港的歷史文化，其實是和祖國息息相關(guān)的，是不可分割的。

    事隔差不多九年了，這九年來，我還經(jīng)�；厝ソo主辦單位向新參加比賽的中學(xué)生作分享。事實上，當(dāng)年參加那比賽，是沒有甚么老師指導(dǎo)的，只憑我們一班同學(xué)自己去做。有一年之久，我們自己每個星期天，都乘車到那遙遠(yuǎn)的村落，自己找人安排訪問、自己找聯(lián)絡(luò)人、自己拍照、錄音、整理資料。個中的經(jīng)驗，真的是在課本中學(xué)不到的。而在往后的日子，我發(fā)現(xiàn)這比賽的經(jīng)驗，對我?guī)椭鷺O大，首先是自己對身旁的環(huán)境會更加敏感，學(xué)會從另一角度欣賞身邊的東西，學(xué)會了「自學(xué)」。當(dāng)年的比賽，無疑使我走上了一條不一樣的路，直至我念碩士，要自己找題目進(jìn)行研究，運(yùn)用的，其實也是這次比賽的技巧。

    在今日的教育制度之下，學(xué)生可能會在學(xué)業(yè)上得到不錯的分?jǐn)?shù)，卻不一定表示學(xué)生是社會合用的人。這是因為我們的教育太過「被動」，要求學(xué)生念課本的內(nèi)容、要求學(xué)生依考卷的指示去做，很容易令學(xué)生得缺乏主動、缺乏創(chuàng)意。而這一類的課外活動，則可補(bǔ)日常課堂之不足，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動解決問題的能力。事實上，未來學(xué)生出到社會工作，遇到的大大小小問題，都是課本上找不到答案的，要他們自己去解決。因此，這些課本沒有教授的技能，往往對學(xué)生的未來更加重要。

    除此之外，研習(xí)本地文化和歷史，還有一層重要的意義，就是培養(yǎng)對自己社會、國家、民族的熱愛。以前香港人有一個特性，就是成功的香港人，都不愿意留在香港，而寧愿離鄉(xiāng)別井，到外國定居發(fā)展�！冈率侨思业膱A」，這在九十年代的香港，是很普遍的偏見。結(jié)果，最好的人材都走了，只留下沒有那么成功的在故地。可是，在政府多年推動本地文化后，情況已有不同。我們這一輩人，很多人的想法是，不管現(xiàn)在在甚么地方升學(xué)工作，未來都要回到香港去發(fā)展。即使不能回來，都會關(guān)心香港，努力為生我育我的香港作出回饋。我自己就曾多次和朋友說過，未來不管我到甚么地方念博士，我都會把一面特區(qū)旗幟帶上，掛在自己的房間，表示不忘自己的家園。我學(xué)成之后，一定會把學(xué)會的東西拿回香港，為香港的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

    人不可以忘本，否則他就會失去自己�？墒�，不忘本是要教育出來的，這不是人的天性。

    在此，再談一談?wù)Z言的問題。

    語言是文化的載體。沒有了自己的語言，那么文化也危矣。現(xiàn)今國際語言學(xué)界已一致認(rèn)為，語言多樣化，和生物學(xué)上的物種多樣化，是一樣重要的。我們之間需要共同語（如普通話），但也要保持、發(fā)展其他語言的活力，使不同語言和諧并存。

    去年十一月我到曼谷參加一個有關(guān)亞洲瀕危語言的國際會議，就學(xué)習(xí)到不少東西，現(xiàn)在拿出來分享一下：

為甚么人們會轉(zhuǎn)用其他語言？
「人們總或多或少依附在其祖先的語言之上，對多數(shù)人而言，他們對其母語的依附是十分強(qiáng)烈的。在一般的情況下，人們都會講自己的母語，而不會無故想轉(zhuǎn)用其他語言，可是由于本地的社會壓力、外邊的歧視、經(jīng)濟(jì)因素等原因，人們會放棄自己的語言，而轉(zhuǎn)用其他語言。在多數(shù)情況下，以上三個因素是同時出現(xiàn)的。這就是弱肉強(qiáng)食的情況�！�

為甚么語言消亡對社會不利？
「每一種語言都反映一種獨(dú)特的世界觀，也反映該語言族群對這個世界不同問題的看法，并從中表現(xiàn)出人類文化的多姿多采。如果一種語言消亡，就表現(xiàn)伴隨這語言的知識和思想也會不可挽回的失去�！�

一個少數(shù)族裔長老談孩子們放棄母語：
「如果我的孩子決定放棄他的母語和風(fēng)俗而改用其他的語言，你可以想象，他就會如小鳥般飛走，而且只曉得轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找不到落腳的根源。他將會不知道自己從何而來�！�

    最后，一個巴布亞新幾內(nèi)亞的母親談到孩子學(xué)習(xí)政府為他們民族創(chuàng)造的新文字：（注：巴布亞新幾內(nèi)亞是世界上語言最復(fù)雜的地方，一個和廣西差不多大的島上就有超過八百種語言，現(xiàn)時英語是當(dāng)?shù)氐慕^對強(qiáng)勢語言，大量島民正放棄本身的語言，改用英語）
   「當(dāng)孩子上學(xué)的時候，他就仿如去到另一個世界。他仿如離開他的父母、離開他的家園、離開他本來的生活模式。他在學(xué)校里學(xué)習(xí)很多新知識，可是這些知識都與他自己的祖居沒有關(guān)連。慢慢的，他學(xué)會了外邊的東西，而再看不起本來是自己的文化。．．．．．．現(xiàn)在他在學(xué)校里學(xué)習(xí)了自己的語言，并學(xué)會了寫自己的文字，以后不管他到甚么地方，都不會離開自己的家園了。他可以寫他自己生活的東西，寫自己的家園，當(dāng)他寫自己的祖?zhèn)魑幕瘯r，他學(xué)會重視自己的文化。他不會只學(xué)和寫外邊他沒有親眼看見過的東西。當(dāng)他未來長大了，他不會忽視我們這一輩的東西。能寫自己的語言固然重要，但更加重要的，是他知道自己家鄉(xiāng)的東西并不是甚么老土沒用的東西。以后不管他到了甚么地方，他會為自己生為這地方的人而感到自豪。」

    大抵從這些外國（主要是亞洲國家）的節(jié)錄，大家可以看到本身語言文字對個人的重要。這對我們中國人特別具意義。普通話當(dāng)年推廣的原意，是令漢族各方言的人有共通的語言，但政府并沒有說要滅絕方言，而表示方言和普通話可以長時期并存。談到民族語言時，中央政府更加以憲法形式，定明各民族都有使用和發(fā)展自己民族語言的自由，而普通話則是各民族之間的交際語。正如今日英語是國際的交際語一樣，我們要學(xué)好英語，好跟其他國家溝通，但不代表我們就只應(yīng)說英語、不應(yīng)說自己的母語�？墒牵�在中國，很多人卻歪曲當(dāng)年中央政府的原意，把推廣普通話和滅絕其他方言的生存空間劃上等號。更甚者，是把國家的方言政策，套到民族語言之上，不單沒有好好發(fā)展民族語言，反而待之如一般漢語方言，連推廣都不敢。這實在是違背了國家憲法的精神。以前日本統(tǒng)治臺灣的時候，就要求臺灣的中國人改說日語、甚至以日語思考。解放前民國政府對待中國少數(shù)民族，也是不相伯仲，定立了漢化政策，禁止民族語言的發(fā)展。當(dāng)年一些先進(jìn)份子進(jìn)行拼音壯文的試驗，甚至?xí)�被視為反動份子而殺害。解放之后，國家定下了民族平等的方針。可是，現(xiàn)在反而是社會和經(jīng)濟(jì)的力量，催使各地人民放棄本身語言，改說普通話。我們要學(xué)好普通話，但就不可以發(fā)展自己的語言嗎？中國文化之所以精彩，是因為我們的文化多種多樣、燦爛繽紛。難道一天如果所有本來的顏色給抹掉，而只代之以單一的、主宰的顏色，這又是我們中國之福嗎？這無疑是值得我們深思的。