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 文學(xué)與民族語言問題——兼談壯文創(chuàng)作對于壯語發(fā)展的意義

 作  者：艾克拜爾·米吉提

 　　一個民族的語言，是由這個民族的文學(xué)發(fā)展促使它定形和趨于成熟的�；蛘哒f，一個民族的語方，是在本民族文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上得以確立其規(guī)范化過程的。

 　　壯族是一個具有悠久文學(xué)傳統(tǒng)的民族。單從統(tǒng)計學(xué)角度來看，壯族人口在世界民族之林占第六十位。然而，在漫長的歷史進程中，壯族文學(xué)基本上一直是以漢語言文字為媒介而存在的。這就對于壯族語言的規(guī)范發(fā)展和壯語言文學(xué)的進一步繁榮形成了特殊障礙。顯然，這是由于長期以來沒有本民族文字這一根本原因所致。

　　當然，南宋（1127—1279）年間壯族人民也曾在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制過“土俗字”，但其使用范圍不廣，也無統(tǒng)一規(guī)范，從而使這種文字沒能延續(xù)下來。新中國建立以后，1955年經(jīng)國務(wù)院批準創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文，這無疑是壯族歷史上一件前所未有的大事。然而三十多年來，由于種種原因，壯文普及與實施情況究竟如何，是世人有目共睹的�？上驳氖�，粉碎“四人幫”后，自從十一屆三中全會以來，黨的民族政策的全面貫徹落實，使壯文獲得了新生。壯文真正開始進入壯族人民的生活。壯文創(chuàng)作的作品首次在全國獲獎（注，在第二屆<1981—1984>全國少數(shù)民族文學(xué)評獎中，壯族作家韋以強、蘇長仙用壯文創(chuàng)作的散文《卜萬斤》曾獲二等獎。）毫無疑問，這是一個新的發(fā)展標志。而1986年創(chuàng)刊的壯文文學(xué)刊物《三月三》，則是在壯文文學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義。

 　　然而，要使年輕的壯文在壯族人民群眾中徹底扎下根來，與古老的壯族文化聯(lián)成血肉一體，形成一個統(tǒng)一規(guī)范而又嚴密的壯語體系，文學(xué)理應(yīng)擔負起她不容推委的重任來。這一點，已被人類文明發(fā)展史所一再證明。

　　現(xiàn)今風靡世界的英語，當初也不過只存在于西北歐沿海一帶“一小部分歷史無可考查的野蠻部落”中的原始形態(tài)語言，是盎格魯——撒克遜人在公元449年入侵不列顛島時，把它帶到當今英國這片土地上來的。幾百年后，入侵的維金人帶來了北歐語言。尤其是1066年征服不列顛的諾爾曼人帶來了法語，以及基督教帶來的拉丁語和希臘語，與原始英語相融合，終于形成了大雜燴式的現(xiàn)今英語，而這種語言只有到了喬叟（1343—1400）和薩克斯頓兩位文豪筆下才成為文學(xué)語言，再經(jīng)過莎士比亞（1564—1616）豐富起來。也只有到了這時，英語才確立了自己的語言規(guī)范。這便是文學(xué)對于一個民族語言的功能所在。

　　同樣，在十八世紀末、十九世紀初，“俄國科學(xué)之父”、“文學(xué)上的彼得大帝”羅蒙諾索夫（1711—1765），用自己的理論和創(chuàng)作實際，為克服當時俄語的混雜現(xiàn)象，創(chuàng)造統(tǒng)一的語言規(guī)范打下了基礎(chǔ)。繼他之后，偉大的詩人普希金（1799—1837），用他浩瀚的作品豐富和發(fā)展了俄羅斯的文學(xué)語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。屠格涅夫就曾說過：“毫無疑問，他（普希金）創(chuàng)立了我們詩的語言和我們文學(xué)的語言。”迄今為止，蘇聯(lián)出版的俄語詞典，就是以普希金作品語言為標準來列詞條的。

　　而獲得1978年度諾貝爾文學(xué)獎金的美國猶太人作家辛格（1904—），其主要獲獎原因之一，便是他用自己的文學(xué)創(chuàng)作實踐，拯救了瀕臨絕境的希伯來語，使它得以重見天日。這是文學(xué)對于民族語言的又一特殊功能。

　　但是，對于壯文創(chuàng)作的發(fā)展前景，人們可能還會有另一層疑慮——壯語現(xiàn)有詞匯是否足以支撐起這座行將建立的壯文創(chuàng)作的文學(xué)大廈。誠然，據(jù)統(tǒng)計資料表明，在壯語日常用語中新老借詞出現(xiàn)率約達詞匯總數(shù)的20—30％，在有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化內(nèi)容的用語中，借詞（主要是漢語借詞，而其中有些匯亦是漢語中的外來語——筆者注）可達50—60％，但這一切并不能說明壯文創(chuàng)作便沒有前景可言，也無從發(fā)展了。

　　倘若我們稍做一下橫向比較，便可以發(fā)現(xiàn)一些極為有趣的現(xiàn)象。仍以英語為例，這個通行于世界的偉大語言，迄今為止還通用的古英語詞匯不足五千。然而它卻兼收并蓄，從希臘語、拉丁語、阿拉伯語、波斯語、意大利語、德語、希伯來語、荷蘭語、西班牙語、俄語、土耳其語、印第安語、印地語中吸收了大量的詞匯，乃至受到漢語、日語、匈牙利語、諾爾蓋語、吉普賽語和澳大利亞土語的影響，從而形成了浩浩淼淼的英語詞匯的海洋，成為世界上詞匯最豐富的語言之一。尤其法語對英語的影響很大，有幾千個新詞隨著諾曼底人的入侵一同帶進了英語世界，這些詞匯涉及政治、經(jīng)濟、宗教、法律、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)以及其他許多領(lǐng)域。在我國早已家喻戶曉的沙發(fā)（sofa）、咖啡(coffee)，便是由阿拉伯語傳入英語，再由英語媒介傳向遙遠的東方的；在，而巧克力（chocolate）、西紅柿（tomato）、馬鈴薯（potato）、奎寧（quinine）等，則是由印第安語傳入英語世界的。此類例子不勝枚舉。

　　至于羅曼緒每種語言都從非羅曼語中借來大量的詞。例如法語從日身曼緒語言和塞爾特緒語言中，西班牙語和葡萄牙語從阿拉伯語中，羅馬尼亞語從斯拉夫語、匈牙利語、阿爾巴尼亞語和土耳其語中，均借來大量的詞。而目前日語詞典10％的條目、日常用語中3％的匯都是外來語。至于漢語也受到日語、梵語、印歐語系各種語言，以及國內(nèi)各少數(shù)民族語言的影響。福容編篡的一本《漢語外來語詞典》（上海辭書出版社1984年版）便收進一萬多條外來語詞目。正如該詞典編纂劉正埮的序言中所說：“如果我們在處理印歐語來源的漢語外來詞時，就象見到紅桃、黑桃、方塊、梅花等紙牌雜陣桌上（容易辨清），我們在處理日語來源的漢語外來詞時就有杯中糖茶交融之感了（難以分辨）�！痹谖覀�?nèi)粘Ｉ�活中最常見的詞匯“革命”、“干部”、“哲學(xué)”等，便是源自日語的漢語外來語匯，而在日語中，這些詞匯又源自印歐語系。

　　更為有趣的是，希伯來語口語大約在公元前二百五十年消失，在十九世紀，又作為一種現(xiàn)代語言重新誕生。這差不多完全應(yīng)當歸功于一個叫作埃利澤·本·邦胡達的人所作的努力，他一生都致力于希伯來語的再生，而且，他通過引進數(shù)千個詞匯的辦法使該語言適應(yīng)現(xiàn)代需要。如今，希伯來語已成為以色列國語，大約三百萬人在講這種語言。并且，如前所述，已經(jīng)產(chǎn)生辛格這樣用希伯來語創(chuàng)作榮獲諾貝爾獎的作家。

　　由此可見，外來借詞過多，并不應(yīng)當成為壯文作文學(xué)能否發(fā)展的懷疑理由，而是當大膽引進世界上一切民族的詞匯——只要對于豐富的和發(fā)展壯語有促進作用，就要毫不遲疑地拿來為我所用。隨著時間的推移，這些借詞便會在壯語這塊土壤里扎下根來，被壯文化慢慢消融。在當今世界上，可以說沒有一個民族的語言保持著絕對純潔。越是發(fā)達的民族，其語言的融匯力便越大。比如法語曾對英語產(chǎn)生過極大影響，可現(xiàn)今的法語實際上充滿了各種各樣的英語詞匯，以致出現(xiàn)了一種叫做法英語（franglais）的混合語，也就是法語和英語的混合體。這當然會使主張語言純潔化的人感到十分沮喪，然而時代便是如此。

 　　對于壯文創(chuàng)作發(fā)展前景的第三點疑慮，便是壯語本身目前還處于南北方言階段，尚且南北方言之下還有十幾種土語，究竟以哪一種方言確立壯文文學(xué)的基礎(chǔ)，這當然不能不說是一個難題，然而這不是不可逾越的障礙。好在目前書面使用的壯語，就是以北部方言為基礎(chǔ)的，關(guān)鍵在于只要用壯文創(chuàng)作的作家們樹立信心堅持下去，終會獲得成功的。

　　事實上，許多民族的現(xiàn)今標準語言，就是在當初的某一種方言基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。歷史上古英語也是分為四種方言的，在十世紀左右，曾經(jīng)一度以西撒克遜方言成為全英官方語言，然而，真正作為標準英語，是在十四世紀末以倫敦方言（東—中部方言）的出現(xiàn)為標志。喬叟的不朽名著《坎特伯霍故事集》正是用倫敦方言創(chuàng)作的。

　　法語也出現(xiàn)過幾種方言，但是巴黎在十二世紀成為法國首都之后，巴黎語便壓倒了其他方言。

　　被許多人推崇為世界上最美的語言的意大利語，作為偉大的文藝復(fù)興時期文化媒介，曾經(jīng)西歐其他語言起過深刻的影響，但意大利語的標準書面語基本上是通過但丁的《神曲》和皮特拉克以及薄伽丘的作品，在十四世紀才得以確立的，而這些杰出的作家主要是用托斯堪尼（特別是佛羅倫薩）方言進行創(chuàng)作的。在此之前，意大利語還處于“鄉(xiāng)土俗語”階段，它的交流方式主要靠口語和親身傳授，它的書寫形式尚沒有形成文法規(guī)范和正統(tǒng)規(guī)格。

　　而我國主體民族語言漢語也是如此，尤其在“五四”新文化運動以后，所有文學(xué)作品基本上在北京方言基礎(chǔ)上產(chǎn)生，從而形成了現(xiàn)今以北京方言為基礎(chǔ)的普通話通行全國。當然在此之前也有人嘗試過用其他方言進行創(chuàng)作，例如清末江蘇松（今屬上海市）人韓邦慶所作《海上花列傳》，就是運用吳語言寫出來的，然而歷史證明，這種努力成效不大。

　　毋須置疑，只要壯族作家作出不懈的努力，壯文創(chuàng)作文學(xué)不但能夠以嶄新的面目出現(xiàn)，而且定會與壯族人民群眾的生活融為一體，從而對進一步統(tǒng)一壯語規(guī)范，促進壯族文化的繁榮發(fā)展做出歷史的貢獻。

　　當然，縱觀人類語言史，有許多語言已經(jīng)在人類歷史長河中無聲無息地消亡，還有一些語言也正在走向消亡。一部分人為拯救這些行將消亡的語言做出了種種努力，其中包括文學(xué)方面的努力。例如曾經(jīng)一度在法國南部有過自己極盛時期的普羅斯語，現(xiàn)在面臨消亡。盡管管十九世紀，著名詩人弗雷德思克·米斯特拉爾曾發(fā)起一個運動，旨在恢復(fù)普羅旺斯語并使其規(guī)范化。為了給該語言制定出新的書面標準，他甚至編制了一部規(guī)模巨大的兩卷本普羅旺斯語詞曲，自己奉獻出一本史詩集，他同時獲得1904年諾貝爾獎。但是盡管如此，這個運動最后并沒有取得多少成就。在許多人看來，普羅旺斯語是注定要消亡的。同時通行于法國西部的布列塔尼半島的布列塔尼語，在法國由于沒有官方地位，甚至不讓布列塔尼半島上的學(xué)校里使用，因此很能談得上這種歐洲大陸上通行的唯一的塞爾特語前景如何了（有幾種塞爾特語——科尼仁語、曼克斯語等已相繼消亡）。

　　然而在今天的我國情形就完全不同了。我們以憲法承認每一種民族語言都有它平等的地位。黨和政府鼓勵發(fā)展各民族文化，每年撥出大量資金建用于民族語言授課的學(xué)校，籌辦民族文字出版的報刊和出版社，出版發(fā)行了大量民族文字報刊，建立各級民族語廣播電臺（站）和電視臺、電影譯制廠等。對于一些有語言而沒有文字的民族相繼創(chuàng)制了民族文字。在有條件的民族自治區(qū)域內(nèi)，民族文字和漢字在黨和政府機關(guān)以及法律訴訟中同時并用。所有這一切，對于進一步繁榮發(fā)展各民族語言文化，以盡量縮小、及至最終根除歷史遺留下來的文化上的不平等現(xiàn)象，創(chuàng)造了一個良好的先決條件，和適宜的發(fā)展氛圍，在這樣融洽的環(huán)境里，就連被公認為早已消亡的滿族語言文字，最近也以文學(xué)的形式得以重見天日——《滿族文學(xué)》1987年6、7兩期連續(xù)推出了由烏拉熙春翻譯的兩首漢譯滿文詩。這雖然僅僅是兩首小詩，然而卻是一個民族的新的里程碑。而壯語是有悠久傳統(tǒng)和廣泛群眾基礎(chǔ)的語言，并且壯文創(chuàng)作已經(jīng)取得相當大的成績。據(jù)統(tǒng)計，幾年來已經(jīng)發(fā)表和出版的長詩、短篇小說、報告文學(xué)、散文等各類壯文當代文學(xué)作品近三百篇部。毫無疑問，壯文文學(xué)前程燦爛。

　　在新的歷史條件下，我們的作家和文學(xué)理應(yīng)擔負起他們義不容辭的責任。所有有志于從事壯文創(chuàng)作的壯族作家，應(yīng)當攜起手來共同奮斗，為進一步繁榮發(fā)展我國各民族的社會主義文學(xué)事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻。與此同時，壯文創(chuàng)作的進一步發(fā)展，勢必將給壯族文學(xué)帶來新的繁榮。那些土生土長的壯族作家，再也不會“由于語言文字的障礙，漢語詞匯的欠缺、思維的差異，即使費盡九牛二虎之力，寫出的作品也是文與愿違（注：見《廣西文學(xué)》1987、6期，第70頁，《正新興的壯語當代文學(xué)》一文）”，以致出現(xiàn)那種“心有余力而力不足的遺憾（注：見《廣西文學(xué)》1987、6期，第70頁，《正新興的壯語當代文學(xué)》一文）”來。我很欣賞韋以強、李從式二位同志的這一段話：“壯語是一種優(yōu)美、生動、詞匯豐富、韻味色彩濃重，表現(xiàn)能力很強的語言。所以，只有用自己熟悉的語言去作，才能寫出自己的水平。”我祝愿兄弟的壯族作家早日創(chuàng)作出能夠雄居于世界文學(xué)之林的壯文文學(xué)巨著。

轉(zhuǎn)載自：http://www.chinawriter.com.cn/zjzl/zjk/akbemjt/zxzyzp/11841_104292.htm

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