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本文來自《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》2007年第二期，第15頁。版權(quán)歸原作者所有。

壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

作者： 韋璽

    自2003年聯(lián)合國教科文組織正式通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》到2005年國家頒布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，同年廣西頒布《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》至2006年壯劇藝術(shù)成為中國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，就“壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)” 問題舉行的首次專題會(huì)議——壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)于2007年4月27—29日在廣西西北部風(fēng)景秀麗的百色田林縣召開。這次研討會(huì)由田林縣人民政府、廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心聯(lián)合主辦。專家學(xué)者們就壯劇藝術(shù)的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵，壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等問題進(jìn)行了廣泛深入的討論。

一、        壯劇藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值與獨(dú)特地位

中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師、前副校長梁庭望教授將廣西壯劇與我國五個(gè)語系的民族戲劇進(jìn)行比較，認(rèn)為五個(gè)語系中漢藏語系壯侗語族的戲劇較發(fā)達(dá)，其中傳播面積最廣、劇種最多、達(dá)到的層次也是最高的就是壯劇。他認(rèn)為，田林壯劇不應(yīng)該只定位在廣西，應(yīng)該定位在中國少數(shù)民族民間戲劇的層面上。壯劇在中國民族民間戲劇已占據(jù)一個(gè)比較高的制高點(diǎn)。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)會(huì)長 譚志湘研究員認(rèn)為壯劇具有民族性和地域性雙重性格，這造就了它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和特殊意義。中國藝術(shù)研究院戲曲研究少數(shù)民族戲曲研究室副主任、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)秘書長李悅從全國少數(shù)民族戲曲來把握廣西壯劇的界定問題，他說廣西壯劇是具有非常悠久的傳統(tǒng)劇種，在長期的流傳過程中形成了自己完整的藝術(shù)形態(tài)和程式行當(dāng)，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值，深受壯鄉(xiāng)人民喜愛。他認(rèn)為，壯劇這個(gè)藝術(shù)形態(tài)在全國少數(shù)民族劇種中是處于一種發(fā)展完善、藝術(shù)形態(tài)完美、有深厚群眾基礎(chǔ)的劇種。

二、壯劇藝術(shù)的現(xiàn)狀

關(guān)于壯劇藝術(shù)的現(xiàn)狀問題，學(xué)者們關(guān)注的問題，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

1、保護(hù)、傳承壯劇藝術(shù)的緊迫性。廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、廣西民族研究所所長 覃乃昌研究員指出，在廣西壯族地區(qū)受漢文化的影響的路線是從桂東北到桂中再到桂西并由強(qiáng)逐漸減弱的。他認(rèn)為，桂中地區(qū)的壯劇（師公戲）的萎縮與漢文化的傳播有很大的關(guān)系。一旦這個(gè)地區(qū)的人民語言發(fā)生了改變的時(shí)候，我們的壯戲?qū)⑷绾伪Ｗo(hù)？所以單從這點(diǎn)來看，就可以看到保護(hù)壯戲的緊迫性。廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣西社會(huì)科學(xué)院潘其旭研究員在回顧了壯劇在廣西發(fā)展的歷史后，指出保護(hù)傳承壯劇藝術(shù)的意義非常大的，這不僅是田林縣的事情，也是壯族的事情，更是國家的事情，還有國際上的意義。廣西民族大學(xué)教授陳金文博士認(rèn)為一個(gè)地區(qū)沒有特色的東西，人們就不容易找到民族認(rèn)同感，就會(huì)對(duì)自己生存的環(huán)境產(chǎn)生失落和焦慮。從這個(gè)角度來講，保護(hù)壯劇是非常重要的，是保護(hù)壯族人民的精神家園，要比對(duì)文物的保護(hù)更重要，更有特殊的意義。

2、當(dāng)今壯劇藝術(shù)所面臨的困境。廣西民族大學(xué)壯學(xué)研究中心主任李富強(qiáng)教授指出，全球化一體化對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)： 1、外出打工潮的影響，2、沒有集體經(jīng)濟(jì)的支持。北路壯劇的傳承也因此受到了相當(dāng)大的沖擊。廣西民族大學(xué)瑤學(xué)研究中心副主任玉時(shí)階教授、廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所所長徐寒梅教授、廣西藝術(shù)學(xué)院盧克剛教授也同時(shí)指出，目前壯劇在觀眾層普遍存在老齡化問題，如果不改變這個(gè)狀況，壯劇今后的生存和發(fā)展將遭受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

三、對(duì)壯劇藝術(shù)的保護(hù)、傳承的思考

壯劇藝術(shù)保護(hù)和傳承的問題，是本次大會(huì)最受關(guān)注的議題。學(xué)者們從不同學(xué)科背景出發(fā)發(fā)表了自己的看法。大體上歸納為以下幾個(gè)方面：

1、要做好壯劇藝術(shù)的保護(hù)和傳承應(yīng)先進(jìn)行系統(tǒng)研究。廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、廣西民族研究所所長覃乃昌研究員認(rèn)為應(yīng)該活態(tài)保護(hù)壯劇藝術(shù)。其中首先應(yīng)該做的就是做調(diào)查研究，了解情況，收集、整理資料，這關(guān)做不好后面就很難做�，F(xiàn)在應(yīng)該收集相關(guān)的資料，包括文獻(xiàn)、民間流傳的劇本，程式、套路、道具等等。全面了解它的面貌，弄清發(fā)展的規(guī)律再討論如何保護(hù)的措施是很重要的。廣西師范大學(xué)文學(xué)院覃德清教授提到壯劇藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)該先做一個(gè)全面的調(diào)查研究，尤其要重視的是壯劇文化傳承人研究和戲班的研究，其歷史的梳理、現(xiàn)代傳承的現(xiàn)狀、目前的困境，以及我們?nèi)绾巫叱隼Ь场Ｎ覀冃枰�就聽眾的心理、傳承的環(huán)境、表演的藝術(shù)、劇本，服飾等進(jìn)行數(shù)字化檔案整理，通過各種手段進(jìn)行全面的保護(hù)。

2、壯劇藝術(shù)保護(hù)和傳承最重要的是保護(hù)傳承人。中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師、前副校長梁庭望教授認(rèn)為首先應(yīng)保護(hù)藝人、劇目手抄本、道具，表演的程式。保護(hù)之后傳承要用演出來完成。

3、文化環(huán)境的保護(hù)是壯劇藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)。廣西藝術(shù)學(xué)院盧克剛教授指出壯劇傳承保護(hù)的問題，應(yīng)該為壯劇的發(fā)展培育良好的社會(huì)環(huán)境。沒有這個(gè)環(huán)境的話壯劇很難生存、發(fā)展下去。

4、本土語言是承載壯劇藝術(shù)傳承的關(guān)鍵。廣西民族文化藝術(shù)研究院韓德明副研究員認(rèn)為保護(hù)和傳承壯劇藝術(shù)需要考慮壯劇藝術(shù)的文化源頭，從文化源頭來保護(hù)。壯劇很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是本地方言的運(yùn)用。劇團(tuán)演出的時(shí)候使用當(dāng)?shù)睾苌鷦?dòng)很豐富的語言，會(huì)在觀眾中產(chǎn)生很大的反響，很容易拉近了審美距離，產(chǎn)生審美共鳴。雖然現(xiàn)在的觀眾群偏老，但是如果能把觀眾群培養(yǎng)好，也是能起到根本性作用的。廣西民族大學(xué)陸曉芹博士呼吁在傳承問題上，怎么培養(yǎng)傳承氛圍上，應(yīng)該理直氣壯的給壯語一個(gè)地位。壯劇之所以被稱為壯劇除了它的音樂有本土特色外，語言是最基礎(chǔ)的東西。如果語言沒有土壤了，藝術(shù)還能去哪里發(fā)展？她覺得，通過政府的倡導(dǎo)和學(xué)校的培育使大家感受到壯語的重要性，讓大家提高使用母語文化的自覺性，是壯劇傳承的一個(gè)重要前提。

5、壯劇藝術(shù)的傳承應(yīng)與學(xué)校教育相結(jié)合。覃德清教授在發(fā)言中指出，壯劇藝術(shù)和其他壯族文化藝術(shù)與國家教育體系的結(jié)合是很重要的�，F(xiàn)在全國民族教育的研究領(lǐng)域，很多省份都在嘗試進(jìn)行民族文化進(jìn)入小學(xué)教育體系，壯劇藝術(shù)和其他藝術(shù)也應(yīng)該進(jìn)入國家教育體系。廣西民族大學(xué)陳麗琴博士亦指出保護(hù)壯劇，應(yīng)該從保護(hù)壯劇藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)開始，如果離開源頭保護(hù)將成為空中樓閣。文化傳承的問題，應(yīng)該從娃娃開始做起。她覺得，向壯劇這樣的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

6、壯劇藝術(shù)應(yīng)在傳播中傳承。廣西博物館館長吳偉峰館長認(rèn)為，應(yīng)使用現(xiàn)代化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段展示壯劇藝術(shù)，發(fā)揮電視臺(tái)媒體的作用，讓大家能夠從更多渠道接觸壯劇藝術(shù)。廣西藝術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處代表陳坤鵬從傳播學(xué)的角度認(rèn)為，壯劇藝術(shù)現(xiàn)有的傳播途徑值得再考慮。政府可以使用多種方式讓壯劇在民間中傳播開來。百色學(xué)院中文系主任凌春暉也談到，怎么樣能讓壯劇讓更多老百姓所喜愛而不僅僅是當(dāng)?shù)氐睦习傩�，而且還要讓到田林來的游客了解壯劇，光碟的制作是一個(gè)很重要的途徑。政府縣里相關(guān)單位正規(guī)化運(yùn)作這個(gè)事情，能對(duì)壯劇的傳播起到很好的作用。廣西民族大學(xué)范秀娟博士也認(rèn)為壯劇藝術(shù)的傳播可以借鑒一些其他省份城市的做法。

7、壯劇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化是今后發(fā)展的趨勢。覃德清教授提出，需要探討壯劇藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合、壯劇藝術(shù)和旅游的結(jié)合問題。壯劇怎么樣走出去？怎么跟文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合怎么產(chǎn)生效益，是很值得研究的。壯劇藝術(shù)還應(yīng)該與當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)和和諧社會(huì)的建設(shè)結(jié)合。

四、壯劇藝術(shù)中劇團(tuán)與劇目的發(fā)展的思考

李悅研究員談到壯劇劇團(tuán)的發(fā)展的兩大成功經(jīng)驗(yàn)：1、兩條腿走路。2、兩手抓。他認(rèn)為，甩開兩條腿走路，兩手抓是壯劇劇團(tuán)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是少數(shù)民族姐妹劇種應(yīng)該學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。譚志湘研究員認(rèn)為專業(yè)壯劇團(tuán)面臨一個(gè)再次的吸納、再次的提高的意識(shí)，要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作力量和人才；作為業(yè)余的壯劇團(tuán)的也需要再次進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉。要姐妹劇種中精華的東西吸收過來并化成自身的肌體，而不變成別的劇種。

廣西壯劇團(tuán)團(tuán)長、一級(jí)導(dǎo)演劉龍池認(rèn)為，廣西壯劇團(tuán)在發(fā)展這方面做了許多的嘗試，南北路壯劇的合流也是其努力的一個(gè)方向。他覺得，在壯劇劇目方面目前存在兩個(gè)問題，1、舞臺(tái)創(chuàng)作過于大型化，雖然獲獎(jiǎng)但很難到群眾中去演出。2、作為少數(shù)民族戲曲來講，對(duì)現(xiàn)代生活的反應(yīng)太少，反應(yīng)壯族人民現(xiàn)代生活的題材抓得不夠，這些問題應(yīng)在今后劇團(tuán)的發(fā)展中加以改革。玉時(shí)階教授認(rèn)為，壯劇的生命應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該在劇目中體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，關(guān)注年輕人關(guān)心的話題，既有民族傳統(tǒng)的東西在里面，又有現(xiàn)代氣息。徐寒梅教授主張劇團(tuán)應(yīng)注意在觀賞性上再下功夫，藝術(shù)表演不能脫離觀眾，更不能脫離年輕觀眾，如果沒有年輕人參與真的就是夕陽藝術(shù)了。廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院黃海云博士認(rèn)為壯劇要發(fā)展，劇目必須推陳出新。廣西壯劇團(tuán)最成功的往往就是民族題材的劇目。民族題材的劇目是民族戲劇的精華，價(jià)值超過移植漢族劇目。她認(rèn)為，劇團(tuán)今后應(yīng)該打造一些經(jīng)典品牌劇目，包括大型劇目和小戲，并且傳統(tǒng)劇目應(yīng)該有所創(chuàng)新。

廣西民族大學(xué)黃曉娟博士、廣西民族文化藝術(shù)研究院副院長黃燕熙副研究員、廣西民族文化藝術(shù)研究院彭梅玉研究員、廣西書畫院梁耀副院長、廣西師范學(xué)院黃桂秋教授、廣西民族大學(xué)陳麗琴博士分別從壯劇傳承人中的女性群體問題、文化自覺、現(xiàn)有機(jī)制、政府舉措等問題出發(fā)發(fā)表了自己的見解。此外，還邀請(qǐng)了北路壯劇第十代藝師閉克堅(jiān)及田林縣的盧文精、馬燕飛、張偉幾位壯劇藝人到現(xiàn)場跟學(xué)者們交流關(guān)于壯劇藝術(shù)保護(hù)和傳承的經(jīng)驗(yàn)。

五、會(huì)議學(xué)術(shù)總結(jié)：共同關(guān)注、立體保護(hù)，

壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的趨勢

為期二天的壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，在主辦單位和全體與會(huì)者的共同努力下，取得了圓滿的成功。在閉幕式上，由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣西民族文化藝術(shù)研究院院長廖明君研究員做了學(xué)術(shù)總結(jié)。廖明君研究員認(rèn)為：首先，這是一次充滿活力的的研討會(huì)。研討會(huì)成員老、中、青三代共聚一堂。開會(huì)的程式也非�；顫�，研討與近距離現(xiàn)場觀摩共同進(jìn)行。真正實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科共同關(guān)注廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。其次，這是一次特色顯著的研討會(huì)。視野非常開闊，不是只就壯劇看壯劇，將壯劇放到整個(gè)壯族文化的高度來探討壯劇，放到中華民族文化的高度來研究壯劇。而且專家都來自不同的學(xué)科，現(xiàn)在成就較大的都是跨學(xué)科跨領(lǐng)域研究。壯劇是綜合藝術(shù)，需要跨學(xué)科學(xué)者來進(jìn)行研究，語言、民俗、服飾、藝術(shù)本體等角度來研究。再次，這是一次重點(diǎn)非常突出的研討會(huì)。最根本的目的是為了壯劇藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展。廖明君研究員認(rèn)為，這次研討會(huì)從一定程度上、一定意義上促成了田林縣壯劇藝術(shù)保護(hù)工作的可持續(xù)發(fā)展。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與田林縣簽了共建“壯劇藝術(shù)保護(hù)傳承基地”協(xié)議，今后希望通過該中心組織各學(xué)科的專家學(xué)者，根據(jù)大家研究方向和興趣，同心協(xié)力為壯劇藝術(shù)和廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做出更好的成效。