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轉(zhuǎn)載聲明：本報(bào)道轉(zhuǎn)載自《南國(guó)早報(bào)》3月24日41版（樂(lè)周末版封面），特此聲明。

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壯鄉(xiāng)采風(fēng)之五                                 壯語(yǔ)新歌·壯鄉(xiāng)采風(fēng)之五

 

一個(gè)人的馬骨胡齊奏

 

本報(bào)記者   蔡立梅

 

    他叼著一根煙，站在德�？h民間劇團(tuán)天保壯劇團(tuán)的前面，指揮排練一出新的壯劇器樂(lè)演奏，樂(lè)聲停下，他兩手一伸，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的拉胡姿勢(shì)，一邊哼著樂(lè)譜節(jié)奏，一邊隨著節(jié)奏搖頭晃腦，兩只手很自然地跟隨節(jié)奏做出拉胡動(dòng)作——事實(shí)上，他的手中根本沒(méi)有胡，那把馬骨胡剛才他已隨手?jǐn)[放在桌上。逆著光，依然能看得見(jiàn)他的神情，是那種“酒不醉人自醉”的陶醉。

 

    一旁的桌上，擺放著馬骨胡、田螺笛、牛角胡，這些壯族特有的民族樂(lè)器，還有三弦、二胡等；屋子里，擺著電腦、麥克風(fēng)等簡(jiǎn)單的錄制設(shè)備，角落里的茶幾上，擺著功夫茶茶具，幾杯咖啡冒著濃香；他背后的柜子上，掛著一張放大的照片，照片里，灰暗的背景中，他懷抱馬骨胡，一邊臉沉默在燈光的陰影中，目光清澈、明亮、堅(jiān)定——這就是德保民間藝人黃廣擴(kuò)，天保壯劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，“小P孩”尊敬地喊他“叔擴(kuò)”，“粉絲”私底下則一般用“那個(gè)非常多才多藝的會(huì)玩電腦的老小子”來(lái)指代。

 

  

“胡妻琴子”的壯族曲藝奇才

        之所以用“胡妻琴子”來(lái)作他的定語(yǔ)，是因?yàn)樗麑?duì)馬骨胡、牛角胡、月琴的感情，一點(diǎn)也不比對(duì)妻兒的薄。壯族在線網(wǎng)站上的“僚人新音樂(lè)推薦”專(zhuān)區(qū)，有“黃廣擴(kuò)·壯族曲藝新篇”專(zhuān)欄，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)叔擴(kuò)演奏壯族民族音樂(lè)的人，聽(tīng)了他的作品之后，沒(méi)有不折服的。

 

    聽(tīng)了叔擴(kuò)的創(chuàng)新作品《南路壯劇音樂(lè)改革欣賞》，網(wǎng)友天保武士如此描述：

“半夜聽(tīng)曲，眼前浮現(xiàn)出一幅美妙的盛夏圖景：咚咚木魚(yú)如同朝陽(yáng)初升時(shí)鳥(niǎo)兒敲啄竹子，引出了歡快的音樂(lè)篇章；田螺笛就像午后的蟬鳴一般吱吱吟唱，似乎在抒發(fā)著無(wú)比的喜悅之情；馬骨胡的裊裊之音始終浮現(xiàn)在整個(gè)樂(lè)章之上，好像紅蜻蜓一般布滿田峒的半空；牛角胡的深沉烘托著樂(lè)章的底氣，宛如傍晚的夕照一般斜照著晚霞輝映下的大地……聽(tīng)完這首曲子，讓人意尤未盡，還想再次聆聽(tīng)，實(shí)在是南路壯劇音樂(lè)的盛宴。

 

    我感動(dòng)于黃廣擴(kuò)先生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化上兢兢業(yè)業(yè)的工作，更感激于黃廣擴(kuò)先生給我們帶來(lái)的音樂(lè)如同夏日里的甘露一樣可口，給我們帶來(lái)這樣美妙的享受。

這個(gè)南路壯劇音樂(lè)的改革作品，最有價(jià)值的我認(rèn)為是配器方面，選擇的馬骨胡、牛角胡和田螺笛都是我們壯族特有民族樂(lè)器，而且主奏樂(lè)器就是馬骨胡，另外幾種樂(lè)器也配合得恰到好處。更不用說(shuō)這些樂(lè)器都是他一個(gè)人演奏的，實(shí)乃人間奇才啊�！�

 

    讓人驚嘆的不止是音樂(lè)之美，更有演奏之奇妙：這首民族器樂(lè)合奏，所用樂(lè)器有馬骨胡、田螺笛、木魚(yú)、牛角胡、二胡、三弦、月琴等，從整理編曲、配器到每一種樂(lè)器的演奏和錄音制作，都是黃廣擴(kuò)一個(gè)人完成的。各種樂(lè)器的演奏其實(shí)并不是在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)完成的，而是在不同時(shí)間內(nèi)分別演奏——能夠在不同時(shí)間內(nèi)將各種器樂(lè)的節(jié)奏把握得如此整齊和準(zhǔn)確，若非親眼所見(jiàn)，還真有些匪夷所思。

 

    如此“如法炮制”出驚喜效果的，還有那曲馬骨胡齊奏《羅貝摩》。《羅貝摩》是黃廣擴(kuò)于1983年參加廣西首屆青年音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，右江民族歌舞團(tuán)作曲家李上焜先生專(zhuān)門(mén)為他創(chuàng)作的馬骨胡演奏曲，“羅貝摩”在壯語(yǔ)里是“迎新娘”的意思，黃廣擴(kuò)在不同時(shí)段里，用6把馬骨胡分別演奏了6次，然后在電腦上用多軌合成，制作為齊奏版，大氣的演奏，比嗩吶還明亮，讓你聽(tīng)著聽(tīng)著，仿佛已置身于壯家婚禮的喜慶、歡快現(xiàn)場(chǎng)。不過(guò)，更絕的是，這6把用于“齊奏”的馬骨胡，都出自黃廣擴(kuò)之手。

 

一手玩轉(zhuǎn)一個(gè)團(tuán)的樂(lè)器

    胡能拉，琴能彈，笛能吹——吹拉彈唱，無(wú)所不能；電器修理、機(jī)械修理、木工，每樣都拿得起放得下。簡(jiǎn)直讓人忍不住要懷疑：老天爺是否額外寵愛(ài)他？對(duì)此，叔擴(kuò)一點(diǎn)也不謙虛地說(shuō)，這是天賦�！疤熨x”其實(shí)是父親無(wú)意中培養(yǎng)的：父親愛(ài)聽(tīng)?wèi)�、演戲，逢年過(guò)節(jié)演戲時(shí)，父親就抱著他去，把他往樂(lè)隊(duì)里一放就不理他了。雖然小小年紀(jì)聽(tīng)不懂那些戲，但耳濡目染，他從小就迷上壯劇，看到壯劇老藝人的拉弦樂(lè)器，會(huì)自己弄來(lái)青蛙皮、蛇皮，模仿制作。

 

    全國(guó)恢復(fù)高考后，黃廣擴(kuò)兩度考上了廣西藝術(shù)學(xué)院，一次是藝術(shù)師范系，一次是二胡本科專(zhuān)業(yè)，但由于種種原因他均沒(méi)能去讀，于是他在工作之余開(kāi)始學(xué)木工、電器修理等等，為日后制作民族樂(lè)器打功底。

 

    退休后，想起自己在縣壯劇團(tuán)13年，作為馬骨胡演奏首席，竟然沒(méi)有用過(guò)一把好胡、好琴，叔擴(kuò)心有不甘，自己去找來(lái)制作馬骨胡和牛角胡的材料，翻來(lái)覆去琢磨，苦苦研究了一年，終于摸出了一些制作的門(mén)道，制作出了第一把馬骨胡。

 

    如今，叔擴(kuò)已是廣西為數(shù)不多的馬骨胡、牛角胡專(zhuān)家。曾有一位民樂(lè)愛(ài)好者，為了買(mǎi)一把他制作的馬骨胡，專(zhuān)門(mén)從北海開(kāi)車(chē)到德保去找他。近兩年來(lái)，廣西壯劇團(tuán)由于劇目需要，也向他定制過(guò)馬骨胡和牛角胡。在２００５年５月“上海之春“國(guó)際音樂(lè)節(jié)上，南寧白沙路學(xué)校的馬骨胡樂(lè)隊(duì)榮獲“民族之花”少兒專(zhuān)場(chǎng)一等獎(jiǎng)，這些馬骨胡的制作者就是叔擴(kuò)。去年田陽(yáng)縣精心打造的布洛陀圣樂(lè)，大部分民族樂(lè)器，如馬骨胡、牛角胡、大胡等，都是叔擴(kuò)一個(gè)人配置并親手制作的。

 

    在叔擴(kuò)家一樓，堆放著電鋸、木銼等木工工具。說(shuō)起馬骨胡、牛角胡等民族樂(lè)器的制作，他滔滔不絕，頭頭是道。

 

    樂(lè)器的聲音，只能靠耳朵去聽(tīng)，因此制作馬骨胡，必須要有樂(lè)感，懂音準(zhǔn)。根據(jù)音質(zhì)，馬骨胡分伴奏琴和演奏琴，也分拼式和圓筒式；一把馬骨胡由琴桿、琴軸、琴頭、琴筒、琴弓等部分構(gòu)成，每部分都和整把琴的共鳴相關(guān)，如馬頭大小會(huì)影響音量，要雕刻一個(gè)合適的馬頭，一般人至少要花一星期，而且刻出來(lái)是否能用都難說(shuō)，而叔擴(kuò)一天可以刻4個(gè)！馬骨頭的挑選也很講究，要先拿起來(lái)聽(tīng)聲音，看聲音是否洪亮；一截骨頭，要根據(jù)它的口徑、大小、長(zhǎng)短等確定胡的尺寸、音色、音階、音量等。使用的蛇皮也很講究，太厚或太薄都不行；為了制作一把好琴，有時(shí)叔擴(kuò)要跑到越南去買(mǎi)蛇皮。

 

    對(duì)牛角胡的研究制作，差點(diǎn)沒(méi)讓叔擴(kuò)“鉆牛角尖”——牛角一般都是三角型的，但叔擴(kuò)制作出來(lái)的牛角胡，都是圓型的，這里面的特殊制作工藝，花費(fèi)了許多的心血才琢磨出來(lái)。

 

 

    田螺笛是叔擴(kuò)演奏民族器樂(lè)時(shí)很喜歡用的，他說(shuō)，這是一種很另類(lèi)的壯族樂(lè)器，非常獨(dú)特：在螺殼上開(kāi)個(gè)小洞，關(guān)鍵是洞不能太大，大了吹起來(lái)費(fèi)勁；也不能太小，小了音量不足，音色欠佳。用保鮮袋薄膜蒙住，就可以吹奏出不同的音效，可以仿廣東的樂(lè)器喉管，還可模仿小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、圓號(hào)等聲音，穿透力很強(qiáng)，又可以仿人聲，但田螺笛差點(diǎn)被湮沒(méi)在民間，把它挖掘、讓它重新返回壯族舞臺(tái)的，也是叔擴(kuò)，他最早大膽地在器樂(lè)合奏上加入了民間玩樂(lè)用的田螺笛，如今田螺笛已經(jīng)形成了壯族樂(lè)器里不可缺少的一種特殊樂(lè)器。在《鷓鴣嶺上鷓鴣啼》這首器樂(lè)演奏中，田螺笛模擬的鷓鴣啼叫，活靈活現(xiàn)，使整首曲子意趣橫生。

 

“不能離開(kāi)本民族音樂(lè)”

    在叔擴(kuò)那間演奏室、錄音室兼茶室，玩起音樂(lè)來(lái)他也時(shí)常熬通宵，搞起民族音樂(lè)整理和音樂(lè)制作來(lái)，他比年輕人還搏命，他說(shuō)，“我不能離開(kāi)本民族文化，如果沒(méi)有民族音樂(lè)，那人生也沒(méi)有什么意義了�！彼�要把壯族南路壯劇的幾十個(gè)曲牌整理、修補(bǔ)、改革，用民族樂(lè)器重新編排演奏，做一個(gè)壯族民間戲劇音樂(lè)集成，“要不心里好像有一件事沒(méi)做完，很不踏實(shí)�！�

 

    不踏實(shí)的原因，是擔(dān)心民族音樂(lè)的失傳。叔擴(kuò)退休前是審計(jì)局干部，離開(kāi)文藝本行數(shù)年，重操舊業(yè)后，他發(fā)現(xiàn)本民族的一些傳統(tǒng)文藝幾乎瀕臨滅絕，為此，他組織了一個(gè)團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)演出，結(jié)果大受歡迎�？此麄儽硌莸膲褎　�28天》和《姆蹬吃卡绔》，一些老人家從哭到笑，又從笑到哭，演了幾場(chǎng)，觀眾看了都不愿散場(chǎng)。這引起了他的反思：為什么群眾那么歡迎？后來(lái)終于悟道：本民族文藝，是百姓看得懂、聽(tīng)得懂的，所以他們喜歡。這更堅(jiān)定了叔擴(kuò)要把傳統(tǒng)民族文藝恢復(fù)、堅(jiān)持的決心。

 

    “德�？h委和縣府的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都比較重視本民族文化，特別是主管文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)都支持本民族文化的開(kāi)展，他們對(duì)壯劇的發(fā)展，給予了各種支持，這樣才有了德保民間壯劇乃至壯族新音樂(lè)和新生代音樂(lè)人朝氣蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀。”黃廣擴(kuò)說(shuō)，他很欣慰，很喜歡凹凸樂(lè)隊(duì)、突圍樂(lè)隊(duì)這樣的小青年，可是，要宏揚(yáng)，就要先了解本民族文化的深厚底蘊(yùn)，這樣才能代代傳承。目前，小青年僅僅只是剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)本民族音樂(lè)的魅力，他們對(duì)本民族的音樂(lè)了解得還比較少，認(rèn)識(shí)還不夠深，他們用壯語(yǔ)翻唱流行歌曲，或創(chuàng)作有本民族山歌風(fēng)味的原創(chuàng)歌曲，都還不成熟，但是希望在他們身上。所以，每次伊升、伊東他們來(lái)求藝，叔擴(kuò)都會(huì)不厭其煩地教他們。

 

    “為什么要苦苦追尋？為什么要急著整理民族音樂(lè)集成？就是為了能傳給下一代。他們很認(rèn)真地來(lái)學(xué)習(xí)，敢唱、敢演、敢表現(xiàn)，有這樣一種精神，我怎能不喜歡？我巴不得他們一個(gè)晚上就能學(xué)會(huì)，那樣我就可以翹起二郎腿喝酒了。我們要鼓勵(lì)他們，總有一天，他們會(huì)尋找到或者創(chuàng)造出新的音樂(lè)�！�

 

    在今年春節(jié)的靖西歌會(huì)上，原本有一個(gè)編排：在凹凸樂(lè)隊(duì)演奏搖滾樂(lè)的時(shí)候，黃廣擴(kuò)在中場(chǎng)拉著牛角胡緩緩而出，但因禮堂的燈光和音響限制，這個(gè)編排取消了。也許，這一編排，不久就能實(shí)現(xiàn)。